黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
hei rang sheng hong shu .huang yuan ling bai er .yin si shi qiao yue .zeng yu gu ren qi ..
wang guo po jia jie you hen .peng xin wu yu lei su tai .
.wu ling jia zhi ji duo you .mei jian tu jing hen bai tou .xi lang bi tong he chu qu .
.ran nuo jing ru he .zhu hou jian zhong duo .gao fang du jiang yu .jing yue chang han sha .
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
xian ji shan tong shu .ping duo di ru qin .ying ying ming li zhe .lai wang qi ci pin ..
xi xiang sheng min xian cheng xue .xiong zhong bao lue zhang zhen yun .wo nei she mao hui bai xue .
jin tui qiong san hou .xiang tun yong ba hong .chong tian gong xing man .han shu bu neng zheng .
shen yin bu gan yuan chun feng .zi tan rong hua an xiao xie ..
.pan long pan long .yin yu jing zhong .fen ye you xiang .bian hua wu qiong .
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .
译文
祭五岳典礼如同(tong)祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
那里(li)层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写(xie)真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世(shi)俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
支离无趾，身残避难。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
怀乡之梦入夜屡惊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
151.悬火：焚林驱兽的火把。
余：我。嗜（shì是）学：爱好读书。
⑶高峰夜留景：《全唐诗》此句下注：“太白峰西黄昏后见馀日。”
⑵蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
（4）升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。新雨：刚下过的雨。
15、夙：从前。
[1]浮图：僧人。
⑾区（ōu）脱纵横：土堡很多。区脱，匈奴语称边境屯戍或守望之处。
儿息：同子息、生子；息：亲生子女。又如：息子(亲生儿子)；息女(亲生女儿)；息男(亲生儿子)
211. 因：于是。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
卢祖皋 卢祖皋(约1174—1224)，字申之，一字次夔，号蒲江，永嘉（今属浙江）人。南宋庆元五年(1199)中进士，初任淮南西路池州教授。今诗集不传，遗着有《蒲江词稿》一卷，刊入“彊村丛书”，凡96阕。诗作大多遗失，唯《宋诗记事》、《东瓯诗集》尚存近体诗8首。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
多少故人头尽白，不知今日又何之。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
百年为市后为池。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
（王氏赠别李章武）
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。