手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
shou ba bai xu cong liang lu .xiang feng que wen xing ming shui ..
zhi ren wang huo fu .gan bian mi ding qi .tai chong yao wu zhen .yuan hua shui neng zhi ..
gang di wu ren zhi ci yi .bu kan chou chang luo hua qian .
.fen fen ou chan shu .wu ren song zi xu .shang xin tian you mo .sao shou yi zong chu .
bai yun wu shi du xiang qin .xian chi zhu xi shen kan shui .lan xi ma yi chu jian ren .
jin chao xiang si hun dui ji .qin shang wen shi da xie xing ..
.huan wu dong qu guo cheng cheng .lou shang qing feng jiu ban xing .
wei ji xiu wen zhu .xi shu jian jian hong .gai sha zi zhan man .sa hai zhu chong rong .
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
yu zhi xian sheng cun wang dao .zi xiang xin ji fan fu kan .
wei lian tian xia you zhong sheng .xin qin ji hui xian sui he .xia jian shi mo dai duan jing .
huo zu shu .yao fang cheng .bian you long yin hu xiao sheng .san qian zhi de yi qian jiu .
shen xie lu ru lian liao dao .yu jiao cheng zhu rao chan chuang ..
译文
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
可怜夜夜脉脉含离情。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
美丽的女子刚一听到鸣(ming)叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
注释
少小：指年轻。罹（lí）：遭遇。茕（qióng）独：孤独。茕：孤单，孤独。
⑩飞镜：喻明月。
为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
93.辛：辣。行：用。
⑴吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。
②暗雨：夜雨。
⒅递相祖述：互相学习，继承前人的优秀传统。复先谁：不用分先后。
⑹鱼龙：指水中怪物，暗喻朝中阻遏抗战的小人。惨：狠毒。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
李杭 （1821—1848）清湖南湘阴人，字梅生，一字孟龙。李星沅子。道光二十四年进士，官编修。七岁能诗，及长，博通经史，工诗文，汤鹏、梅曾亮等人皆引为小友。有《小芋香山馆集》。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
葬向青山为底物。"
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
奇哉子渊颂，无可无不可。"
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
仍闻抚禅石，为我久从容。"
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。