老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
输他得路蓬洲客，红绿山头烂醉归。"
虫豸闻之谓蛰雷。"
"厌花落，人寂寞，果树阴成燕翅齐，西园永日闲高阁。
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
"开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界，
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
郡迎红烛宴，寺宿翠岚楼。触目成幽兴，全家是胜游。
lao pi zhang zhan hei long lin .wei dui han se zi qin xing .bu fang qiu sheng ran su chen .
jin pao san jing geng shen qu .bu pa hu lang wei pa ren ..
long fCshi wen xian guo zhong .shou zhu beng sheng seng zuo shi .ye teng chan sha he qiao song .
shu ta de lu peng zhou ke .hong lv shan tou lan zui gui ..
chong zhi wen zhi wei zhe lei ..
.yan hua luo .ren ji mo .guo shu yin cheng yan chi qi .xi yuan yong ri xian gao ge .
.wang wu qiao nan ming .san dao meng si geng .ri sheng dang di que .xing jin wei tian ming .
bie dao chui cheng shi .xian tian chang di ya .you qin wei de yi .kan ji geng li jia ..
ri bu ling long ying .feng fan hao dang bo .lai mou zhi di li .han bu you qu ge ..
hua dang luo di yan .yu an chu cheng tian .ceng ge fu yun wai .he ren dong guan xian ..
.kai yuan si li qi zhong ta .yao dui fang shan ying ni qi .za su ren kan li shi jie .
xiao wa nong suo shang qing bing .chuan si tou guan yin wei xie .hui feng rao zhi jing quan yan .
.ge lin can ri zhao gu ting .xuan yan xian sheng jiu wei xing .
ren neng shan zheng shou he bao .yan yong lao ren yi jian wei ..
.piao ran ye ke cai wu qu .duo xie jun hou du jian zhi .zhu ye zun qian jiao zhu le .
jun ying hong zhu yan .si su cui lan lou .chu mu cheng you xing .quan jia shi sheng you .
译文
登上诸陵但(dan)见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜(tian)的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客(ke)扫过花径，今天才为您(nin)扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
注释
22.自谢：主动请罪。谢：道歉。
（33）惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作“推”。
缥缈：隐隐约约，亦因其高而之似可见似不可见，应题目中的“小亭”。
（37）阊阖：天门。
41.屈：使屈身，倾倒。
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
百年不见南山摧。游人陌上骑生尘，颜子门前吹死灰。"
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。"
莫怪坐中难得醉，醒人心骨有潺湲。"
客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。"
"一辞同辇闭昭阳，耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返，
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
望断长安故交远，来书未说九河清。"
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
野陂时遇射雕郎。云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。"
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
"九重丹诏下尘埃，深锁文闱罢选才。桂树放教遮月长，
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
时无韩柳道难穷，也觉天公不至公。
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜，江转台城岸草春。
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
倒影翘沙鸟，幽根立水虫。萧萧寒雨夜，江汉思无穷。"
"天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
"九陌低迷谁问我，五湖流浪可悲君。着书笑破苏司业，
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。