曹刿论战
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
"十载驱驰倦荷锄，三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后，
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
曹刿论战拼音解释:
bu zhi shui xiang jiao zhou qu .wei xie luo fu ge chang guan ..
.shi zai qu chi juan he chu .san nian sheng ji bin xiao shu .xin qin ji zhu ying xiong hou .
zhou mo you wang bu ke zong .qie wen shang sheng yi xiu feng .wu geng san lao shi bai ri .
bi bi bo bo xiao qin fei .lei lei luo luo qiu guo chui ..
ruo wei ci bie zhong qi lao .shu zha he yin ji bei jun ..
ji liao huang guan xia .tou lao yu he wei .cao se ning chen ta .shu sheng chu dong wei .
yin shui xin qu jing .deng tai xiao jing xie .ren lai duo ai ci .xiao shuang si xian jia .
men qian qing shan lu .yan jian gui bu de .xiao meng yun yue guang .guo qiu lan hui se ..
.rao rao fan qing zhu shui liu .shi jian duo xi fu duo you .
.yue ling xiang nan feng jing yi .ren ren chuan shuo dao jing cheng .
译文及注释
译文
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的(de)树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
了不牵挂悠闲一身，
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅(chang)声音渐渐地中断。
白发已先为远客伴愁而生。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服(fu)了万辆兵车的强国(guo)，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免(mian)灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如(ru)此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
注释
韦郎：《云溪友议》卷中《玉箫记》条载，唐韦皋游江夏，与玉箫女有情，别时留玉指环，约以少则五载，多则七载来娶，后八载不至，玉箫绝食而死。
函：函谷关，在今河南省灵宝县西南。
206.褒姒：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀（chèn）而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。”
（3）临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。
③负：原误作“附”，王国维校改。
154. 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。
赏析
刘勰所说，是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中，也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说，重点所在，在其意而不在其形。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛！诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的浇薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢(ne)?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视(zhong shi)人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出(li chu)来，在虚幻的(huan de)、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝(lan zhi)甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静的叹息？这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？
首联，描述了四月初夏天和暖的天气，恰又是雨过天晴的时候。通过描浅白的语言，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入读者的视野。
到此三句均写景叙事，末句才归结到抒情。这里，诗人并未把感情和盘托出，却信手拈来一个著名典故，即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事，予以形容。“乘兴而行”，正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时，他原未必有王子猷那走朋访友的打算，用访戴故事未必确切；然而，他那忘乎其形豪兴，却与雪夜访戴的王子猷颇为神似，而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来：我是李太白呢，是王子猷呢，一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。
“泽国从一官，沧波几千里，群公满天阙，独去过淮水。”此四句写王昌龄赴江宁任一微官，而路途遥遥，跋山涉水，又转而叹惋朝廷官员济济，独君被“明主弃”，流落异地，寂寞孤独。
曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。
整个后一部分是用骚体句和四言句结构成(gou cheng)的，它用词浅显，贯通流畅。诸如“其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利，与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌辞藻大不相同。
赞美说
“雁啼(yan ti)红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里”这一句其实颇为经典，既充分体现张可久“清丽派”的作风，又充分体现曲在营造意境上对诗词手法的传承，强调了一种有构图讲究的图画般的美感。这一句却能够从人的多种感官角度把一种写来写去的思乡情怀具体化，形象化，把主观感受融入客观景物里，虽是一种常用的表现手法，又因作者能对颜色、声音、炼字、音韵都做出很好地把握，使得此曲经得起反复的品读。“红叶”“黄花”秋意尽显，颜色鲜明，令人印象深刻，脑海中立即出现相似的画面；“啼”“醉”可以说是有炼字的功夫在内的，雁啼虽不同于杜鹃啼，但只要说到啼声，总是会有些感情在其中，无非雁就是像“我”一样，呼唤着同伴南迁，顺便一提，张可久是浙江人，也就是南方人，那么北雁南飞对于他的意义就更为具体了，而这啼声中，也夹杂着一些复杂的情绪，也许隐含了悲伤、急切、思念、担忧等等，醉，作者认为黄花遍地的景色醉人，但有道是景不醉人人自醉，能够归乡的喜悦心情才真正让作者沉醉其中；芭蕉雨声秋梦里，芭蕉在古代是有特定所指的意象，一般指代愁思、闺思、乡怀、悲凉，而雨打芭蕉一般是指愁上加愁，不可排解。李清照就常用芭蕉的意象。作者是十分心急的，急得发愁，也许正遇上某些事，回乡无望，因而听着雨打芭蕉的声音，似乎只能籍着秋夜的清凉，做个好梦，梦回家乡探望亲人。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛！诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的浇薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢(ne)?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视(zhong shi)人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出(li chu)来，在虚幻的(huan de)、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝(lan zhi)甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静的叹息？这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？
首联，描述了四月初夏天和暖的天气，恰又是雨过天晴的时候。通过描浅白的语言，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入读者的视野。
到此三句均写景叙事，末句才归结到抒情。这里，诗人并未把感情和盘托出，却信手拈来一个著名典故，即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事，予以形容。“乘兴而行”，正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时，他原未必有王子猷那走朋访友的打算，用访戴故事未必确切；然而，他那忘乎其形豪兴，却与雪夜访戴的王子猷颇为神似，而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来：我是李太白呢，是王子猷呢，一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。
“泽国从一官，沧波几千里，群公满天阙，独去过淮水。”此四句写王昌龄赴江宁任一微官，而路途遥遥，跋山涉水，又转而叹惋朝廷官员济济，独君被“明主弃”，流落异地，寂寞孤独。
曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。
整个后一部分是用骚体句和四言句结构成(gou cheng)的，它用词浅显，贯通流畅。诸如“其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”读起来唇吻调利，与《高唐赋》后一部分的侈意铺排景物、堆砌辞藻大不相同。
赞美说
“雁啼(yan ti)红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里”这一句其实颇为经典，既充分体现张可久“清丽派”的作风，又充分体现曲在营造意境上对诗词手法的传承，强调了一种有构图讲究的图画般的美感。这一句却能够从人的多种感官角度把一种写来写去的思乡情怀具体化，形象化，把主观感受融入客观景物里，虽是一种常用的表现手法，又因作者能对颜色、声音、炼字、音韵都做出很好地把握，使得此曲经得起反复的品读。“红叶”“黄花”秋意尽显，颜色鲜明，令人印象深刻，脑海中立即出现相似的画面；“啼”“醉”可以说是有炼字的功夫在内的，雁啼虽不同于杜鹃啼，但只要说到啼声，总是会有些感情在其中，无非雁就是像“我”一样，呼唤着同伴南迁，顺便一提，张可久是浙江人，也就是南方人，那么北雁南飞对于他的意义就更为具体了，而这啼声中，也夹杂着一些复杂的情绪，也许隐含了悲伤、急切、思念、担忧等等，醉，作者认为黄花遍地的景色醉人，但有道是景不醉人人自醉，能够归乡的喜悦心情才真正让作者沉醉其中；芭蕉雨声秋梦里，芭蕉在古代是有特定所指的意象，一般指代愁思、闺思、乡怀、悲凉，而雨打芭蕉一般是指愁上加愁，不可排解。李清照就常用芭蕉的意象。作者是十分心急的，急得发愁，也许正遇上某些事，回乡无望，因而听着雨打芭蕉的声音，似乎只能籍着秋夜的清凉，做个好梦，梦回家乡探望亲人。
创作背景
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
释坚璧( 清代 )
收录诗词 (3371) 首
简 介
释坚璧 释坚璧，号古岩。历住雪峰寺、瑞岩寺、雪窦寺。为青原下十五世，石窗法恭禅师法嗣。有《古岩璧禅师语》，收入《续古尊语要》卷二。事见本《语录》。今录诗三十六首。
听筝
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
一剪梅·雨打梨花深闭门
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
一萼红·古城阴
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
"秋蛩声尚在，切切起苍苔。久是忘情者，今还有事来。
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦，身怯寒风坐未禁。
螃蟹咏
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
临江仙·和叶仲洽赋羊桃
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
浣溪沙·月底栖鸦当叶看
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
半夜空庭明月色。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
采桑子·时光只解催人老
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
东方之日
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
和答元明黔南赠别
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
"报花消息是春风，未见先教何处红。
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）