提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
"仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
随分归舍来，一取妻孥意。"
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
ti long fu xie ke .yu sheng shi ting bo .quan qi cha shu ou .lan xing jiu yi zhuo .
.shan qian gu si lin chang dao .lai wang yan liu wei ai shan .shuang yan ying chao shi xi bie .
shui neng fan gu feng .dai jun bing guo jun .juan jin fu di bi .wu shi lao sheng min .
.yi rong bai xi shang xian lang .fang cun qing xu nei dao chang .liang yi hua sheng yin fu yao .
chou zui fei yin jiu .bei yin bu shi ge .qiu shi zhi ci bing .wei quan du leng ga ..
.yang shi di xiong ju zui wo .pi yi du qi xia gao zhai .
sui fen gui she lai .yi qu qi nu yi ..
feng chui bai lang da yu shan .qie chou jiang jun he shi dao .gan wang jing du ji sui huan .
tian shang can yu shang .di shang hu yu yue .zhong tian sheng chen yi .man di wang luo she .
wo sheng ri ri lao .chun se nian nian you .qie zuo lai sui qi .bu zhi shen jian fou ..
wei jun yu wo fen .jian jiu ru jin shi .he kuang lao da lai .ren qing zhong yin qi .
he chu sheng chun zao .chun sheng ye shu zhong .bing weng xian xiang ri .zheng fu lan cheng feng .
pian shu sui tong guang jia yi .shi yu mu huan shi li zhu ..
jin guan xu chui qu wei zhong .huang jia xie lin han you ye .bi liu li shui jing wu feng .
译文
反复沉吟，双足(zu)为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
我(wo)在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨(yang)朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想(xiang)象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
要学勾践立下十年亡吴的大计，
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴因为逃名客：“逃名”一作“名山”。
⑸玉辇（niǎn）：天子所乘之车，以玉为饰。
⑼凭谁诉：向人诉说。
3.钟期：指钟子期。《列子·汤问》说，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。俞伯牙弹琴，志在高山，钟子期说：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期说：“善哉，洋洋兮若江河。”俞伯牙要表达的内容，钟于期都能听出来。
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
⑷南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
张绍龄 安徽绩溪人，字度如，晚号梅谷老人。能诗，工画山水云物，秀逸苍深，有咫尺万里之概。曾画汉宫春晓图，处处绘出晓字，一时名手咸服。为邑中丹青第一高手。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
地是佛国土，人非俗交亲。城中山下别，相送亦殷勤。"
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
"月在洛阳天，天高净如水。下有白头人，揽衣中夜起。
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。"
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
举世同此累，吾安能去之。"
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
山中风起无时节，明日重来得在无。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
独眠客，夜夜可怜长寂寂。就中今夜最愁人，
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢，枯鱼喷沫救池燔。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
绿阴一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"