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南园十三首·其六

隋代 / 曹维城

"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
故人不在兹,幽桂惜未结。"
槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"
"火云阳焰欲烧空,小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟,
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
珊瑚掇尽空土堆。"
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。


南园十三首·其六拼音解释:

.you xing jie xiu shu bu zhi .xiu yin chun jing yu qiu shi .
jiu chu yu long jie xi wu .ren sheng zai shi he rong yi .yan zhuo xin hun xin sheng si .
nan jiang ci yi lin jiang bie .wu xian chun feng jia tan qing ..
gu ren bu zai zi .you gui xi wei jie ..
jian wai yang zhou shu .chuan tong jian ye seng .chen ai he suo dao .qing shi zuo ru bing ..
.huo yun yang yan yu shao kong .xiao jian you chuang xiang jiu feng .bai han ci shi liu zhen dian .
wei you liang xing gong xie lei .yi shi sa xiang du tou feng .
yi zong tan wu mei .yuan dao bei qu zhu .ji mo di hua kong .xing ren bie wu shu ..
shan hu duo jin kong tu dui ..
qing he tian lai xiang .chan dong yue shen wei .mo bian yan chang wang .lao sheng dai fa ji ..
.zi yang gong li ci hong xiao .xian wu meng long ge hai yao .
wei pei bei chu san qian ke .duo hua dong lin shi ba xian .
wu cheng chu ba gou .hai shang yi xian xing .chu xue ma yi jing .deng shan zhu xi qing .
.bing chang xiu xi lao xiu yi .qi shi neng rao bai sui qi .bu si ren huan peng dao ke .
zhi zhi fa xian fa .sheng sheng sheng ren sheng .yi dan si shi he .zai dan zhong gu qing .

译文及注释

译文
  你知道秦末汉初居住高阳的(de)酒鬼俪食其吗?六十多岁了,草莽出身,见了刘邦硬是不(bu)跪拜,做个长揖就算给足面子了!一阵雄辩就折服了他,让刘邦立即停止洗脚,马上放弃美女的按摩!改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌,就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转!你看看,他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番,何况我身强力壮,智勇双全!
山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。
昨天夜晚江边的春水大涨,那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
道路贯通穿越庐江,左岸上是连绵的丛林。
为什么这样美好的琼佩,人们却要掩盖它的光辉。
各国的音乐互相比美,乐曲变化多端尽周详。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚(fa)。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促(cu)成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器(qi)物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
  在歌姬居住的街巷里,有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人,值得我细细地追求寻访。与她们依偎,享受这风流的生活,才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间,我宁愿把功名,换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
  秦穆公说:“你讲的正合我心啊!”马上就让晋侯改住宾馆,赠送七牢,以诸侯之礼相待。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
  即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴,绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?
你载着一船的白云归去,试问谁将玉佩相留,顾盼水中倒影于中洲?折一枝芦花寄赠远方故友,零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步,待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感,在斜阳夕照的时候,我却害怕登楼。
  司(si)马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国,张仪说:“不如攻打韩国。”秦惠王说:“请你们说说各自的见解,让我听听。”
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注释
7.侯家:封建王侯之家。
206.褒姒:周幽王的王后。《史记·周本纪》载:“昔自夏后氏之衰也,有二神龙止于夏帝庭而言曰:‘余,褒之二君。’夏帝卜,杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦(chí)而藏之,乃吉。于是布币而策告之,龙亡而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之。至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。厉王使妇人裸而噪之,漦化为玄鼋,以入王后宫。后宫之童妾既龀(chèn)而遭之,既笈而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时童女谣曰:‘檿(yǎn)弧箕服,实亡周国。’于是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者,闻其夜啼,哀而救之,夫妇遂亡,奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒,是为褒姒。”
纤介,介同芥,纤丝与草籽,比喻极微小。
②温见:温,不满、愤怒的样子。见,同现。意思是表现出不满。
(49)尊:同“樽”,酒器。
(24)化为粪壤:指死亡。人死归葬,久而朽为泥土。
向:朝北的窗户。墐:用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成,涂泥使它不通风。
⑫成:就;到来。

赏析

  《郑风·萚兮》因为单纯,而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮,风其吹(漂)女”之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说也罢。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。
  司空曙和卢纶都在大历十才子之列,诗歌工力相匹,又是表兄弟。从这首诗,尤其是末联“平生自有分(情谊),况是蔡家亲(羊祜为蔡邕外孙,因称表亲为蔡家亲)”,可以看见他俩的亲密关系和真挚情谊;而且可以感受到作者生活境遇的悲凉。据《唐才子传》卷四载,司空曙“磊落有奇才”,但因为“性耿介,不干权要”,所以落得宦途坎坷,家境清寒。这首诗正是作者这种境遇的写照。
  全诗按思想感情的脉络,可以分成九段。
  下面写匈奴利用草黄马肥的时机发动了进攻,“金山西见烟尘飞”中“烟尘飞”三字,形容报警的烽烟同匈奴铁骑卷起的尘土一起飞扬,既表现了匈奴军旅的气势,也说明了唐军早有戒备。下面,诗由造境转而写人,诗歌的主人公——顶风冒寒前进着的唐军将士出现了。诗人很善于抓住典型的环境和细节来描写唐军将士勇武无敌的飒爽英姿。如环境是夜间,“将军金甲夜不脱”,以夜不脱甲,写将军重任在肩,以身作则。“半夜军行戈相拨”写半夜行军,从“戈相拨”的细节可以想见夜晚一片漆黑,和大军衔枚疾走、军容整肃严明的情景。写边地的严寒,不写千丈之坚冰,而是通过几个细节来描写来表现的。“风头如刀面如割”,呼应前面风的描写;同时也是大漠行军最真切的感受。
  第三句写风:猛然间,狂风席卷大地,吹得湖面上刹时雨散云飞。“忽”字用得十分轻巧,却突出天色变化之快,显示了风的巨大威力。
  其二
  于是,德清来到浔阳江旁,就在那附近逛了一圈。他放眼看去,只能看到几尺之内的事物(wu),总觉没法尽兴。他想:“欲穷千里目,更上一层楼,我何不登上浔阳城楼,纵目远眺万里长江呢?黄昏景总是美丽动人的,得赶快登高临望抓住一景一物,饱览祖国河山啊。”于是德清就向浔阳城楼走去。
  整首诗是对李白年轻时裘马轻狂,豪爽用事的真实写照。看整首诗,可以知道李白的豪爽性格,所以会爱之者众,恨之者也众。
  这首诗开篇以钟山龙蟠、石头虎踞的地形之固胜引入至对历史的追思和感慨。借“钟山龙蟠,石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象,而长江更成天堑,为王朝抵挡住了北方政权的入侵,偏安于江左的六朝人饮酒作乐,咏歌寻欢。但李白并非旨在写六朝的辉煌,颈联中的“空”字透露出了衰亡气息。“四十余帝三百秋,功名事迹随东流”,盖言金陵为帝都历史已久,王琦注《《金陵歌送别范宣》李白 古诗》中指出“自孙权定都建业(金陵),传四主”,晋元帝南渡时,金陵已是历时五十九年的“旧长安”,随后又经宋、齐、梁、陈四朝,帝王大业共传三百三十余年。接着思维的触角又伸向侯景破丹阳之童谣传说,从而引出对往昔的追念“金陵昔时何壮哉,席卷英豪天下来”,接续而后又转写豪华落尽的悲凉,进一步抒发面对历史的沧桑之感。
  人在孤寂焦虑的时候,往往会下意识地作一种单调机械的动作,像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑,诗人这里的“闲敲棋子”,正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致,但也委婉地表现了灯芯燃久,期客时长(shi chang)的情形,诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中,包含了多层意蕴,有语近情遥,含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。
  与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗,在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里,虚唱歌词满六宫”句。这说明,张祜的这首诗道出了宫人的辛酸,讲出了宫人要讲的话,当时传入宫中,曾为宫人广泛歌唱。
  这首诗,是诗人方干旅居洋州时写的。洋州,今陕西洋县,在汉水北岸。
  由此可见,这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现,表明古代妇女在爱情和婚姻生活中,很早就处在弱者的地位,充当着以男子为中心的社会的牺牲品,她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责,但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴,仍为此作了有力的点示,具有深刻的警世作用。
  《陈太丘与友期》全文仅有103个字(ge zi),却叙述了一个完整的故事(关于守信与不守信的一场辩论),刻画了三个有鲜明个性的人物,说明了为人处世,应该讲礼守信的道理。如此有限的文字,却包含了这样丰富的内容,真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深,要做到这一点是很难的。
  一、场景:
  “炉火照天地,红星乱紫烟”,诗一开头,便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景:炉火熊熊燃烧,红星四溅,紫烟蒸腾,广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼,但一经炼入诗句,便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象,不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
  东汉京城洛阳,共有十二个城门。东面三门,靠北的叫“上东门”。郭,外城。汉代沿袭旧俗,死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山,但是丛葬之地;诗中的“郭北墓”,正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门,遥望城北,看见邙山墓地的树木,不禁悲从中来,便用“白扬何萧萧,松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧,树叶声。主人公停车于上东门外,距北邙墓地还有一段路程,不可能听见墓上白扬的萧萧声,然而杨叶之所以萧萧作响,乃是长风摇荡的结果;而风撼杨枝、万叶翻动的情状,却是可以远远望见的。望其形,想其声,形成通感,便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层:这位主人公,本来是住在洛阳城里的,并没有事,却偏偏要出城,又偏偏出上东门,一出城门便“遥望郭北墓”,见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题,心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏,首先是移情入景,接着又触景生情。“萧萧”前用“何”(多么)作状语,其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较平淡,然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道,如今“夹广路”者只有松柏,其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人,用整整十句诗所得诉说:
  全诗三章,每章二、四句各换一字,重复诉述着一个意思,这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起,羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴,先从客观外物入笔,“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起,从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期,受尽生活的折磨,感到生无乐趣,而看到羊桃的“猗傩其枝”,总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗,将枝条长得“夭之沃沃”,以炫耀其美丽,因为植物是见其华美而不见其忧愁,而人在“好恶无节于内,知诱于外”(《乐记》)的时候,就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂,两者所差异,形成如此的结果。

创作背景

  此诗大约在唐肃宗乾元二年(759年)冬或上元元年(760年)春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》,诗中云:“一忝青云客,三登黄鹤楼。顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的,这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》,可能是同时所写。

  

曹维城( 隋代 )

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简 介

曹维城 曹伟谟,字次典,号南陔,平湖籍金山人。岁贡生,候选训导。有《南陔集》。

国风·豳风·狼跋 / 似沛珊

金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
此生此物当生涯,白石青松便是家。
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"


定风波·红梅 / 子车怀瑶

"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
不用铅,不用汞,还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅,
烟灭石楼空,悠悠永夜中。虚心怯秋雨,艳质畏飘风。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
如今衰飒成多病,黄叶风前昼掩关。"


夷门歌 / 钟离兴瑞

"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"


踏莎行·芳草平沙 / 乐正绍博

"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
碧耸新生竹,红垂半熟桃。时难未可出,且欲淬豪曹。"
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。


喜晴 / 宿谷槐

"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
堑水成文去,庭柯擎翠低。所思不可见,黄鸟花中啼。"
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。


论诗三十首·十六 / 禹辛卯

如今而后君看取。"
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"


有南篇 / 巫甲寅

贫山何所有,特此邀来客。"
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。


艳歌何尝行 / 秦寄真

此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆,


夜泉 / 雍映雁

野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
朝宗动归心,万里思鸿途。"
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"


水龙吟·腰刀首帕从军 / 上官鑫

始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"