游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。"
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。
"江上青枫岸，阴阴万里春。朝辞郢城酒，暮见洞庭人。
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
似到西方诸佛国，莲花影里数楼台。"
"秋江平，秋月明，孤舟独夜万里情。万里情，相思远，
you feng gao geng xia .jing die zuo huan qi .yu mao dui ying can .xia biao fang bu si .
.wu shi ci shen li bai yun .song feng xi shui bu zeng wen .
cai xin qiong ming sou .shen lu zhuan qing ying .an zhi dong tian li .ou zuo de qi sheng .
.shi shu cheng zhi ye .lan man zhi cuo tuo .sheng dai dan xiao yuan .ming shi bai fa duo .
ren huai jian qie ping sheng qu .du shang xiang yang jiu jiu lou ..
kan jun feng gu shu wei xie .bu yong chou lai shuang lei chui ..
zhu ge ying sui tian ji kong .dan he bu wen ge chui ye .yu jie wei you bi luo feng .
.jiang shang qing feng an .yin yin wan li chun .chao ci ying cheng jiu .mu jian dong ting ren .
shi sui diao jin ding .yun jiang shi yu gang .cB.fei sheng xiao .dong fu you xian mang ..
si dao xi fang zhu fo guo .lian hua ying li shu lou tai ..
.qiu jiang ping .qiu yue ming .gu zhou du ye wan li qing .wan li qing .xiang si yuan .
译文
皇亲国戚，来不(bu)及和他一(yi)同驱驾。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
当世的风气轻视(shi)美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
注释
⑤缥缈：隐约、仿佛。梨花淡妆：形容女子装束素雅，像梨花一样清淡。此句化用白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”诗意。
明灭：忽明忽暗。
（6）别离：离别，分别。
⑴“百亩”句：句出刘禹锡《再过游玄都观》：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。”百亩：概数，形容庭园极大。半是苔：一半长满了青苔。
败：败露。
（23）遂（suì）：于是，就。
⑷扁舟：一本作“浩歌”。棹：形状如桨的划船用具。
⑥袅袅：摇曳、飘动的样子。
在唐天宝七年夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作《采莲曲》王昌龄 古诗。
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
波澜暗超忽，坚白亦磷缁。客有自嵩颍，重征栖隐期。
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
借问朦胧花树下，谁家畚插筑高台。"
"盛宴倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜旆拂晴霓。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
"江柳断肠色，黄丝垂未齐。人看几重恨，鸟入一枝低。
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
游春人静空地在，直至春深不似春。"
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
月落云沙黑，风回草木腥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。"
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
"扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。
知尔素多山水兴，此回归去更来无。"
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
为白阿娘从嫁与。"
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
"再拜吾师喜复悲，誓心从此永归依。
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
"朔雁去成行，哀蝉响如昨。时芳一憔悴，暮序何萧索。
北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下，半被落花埋。
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
巴童指点笑吟诗。畬馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
"苍崖抱寒泉，沦照洞金碧。潜鳞孕明晦，山灵閟幽赜。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
因穷西南永，得见天地全。动植相纠纷，车从竞喧阗。
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。"
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
景霁山川迥，风清雾露开。辰溪分浩淼，僰道接萦回。
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
二月霜花薄，群山雨气昏。东菑春事及，好向野人论。"
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
百年飘若水，万绪尽归空。何可宗禅客，迟回岐路中。"
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
斜风细雨不须归。
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
"至道归淳朴，明珠被弃捐。天真来照乘，成性却沈泉。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
"萧郎自小贤，爱客不言钱。有酒轻寒夜，无愁倚少年。
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。