"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
树簇孤汀眇，帆欹积浪间。从容更南望，殊欲外人寰。"
却愁明诏徵非晚，不得秋来见海槎。"
从今亿万岁，不见河浊时。"
"未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
朱弦一奏沉湘怨，风起寒波日欲曛。"
泽广荆州北，山多汉水西。鹿门知不隐，芳草自萋萋。"
水柳烟中重，山梅雪后真。不知将白发，何以度青春。"
岳雪明日观，海云冒营丘。惭无斗酒泻，敢望御重裘。"
"自别丘中隐，频年哭路岐。辛勤今若是，少壮岂多时。
齐马驰千驷，卢姬逞十三。玳筵方喜睐，金勒自遪邅。堕珥情初洽，鸣鞭战未酣。神交花冉冉，眉语柳毵毵。 却略青鸾镜，翘翻翠凤篸。专城有佳对，宁肯顾春蚕。
.chen xiang sen luo zheng .ju chen yi wei kuan .yu long pai bai xi .jian pei yan qian guan .
shu cu gu ting miao .fan yi ji lang jian .cong rong geng nan wang .shu yu wai ren huan ..
que chou ming zhao zheng fei wan .bu de qiu lai jian hai cha ..
cong jin yi wan sui .bu jian he zhuo shi ..
.wei gan fen ming shang wu hua .shi nian ru jian meng zhong hua .
zhu xian yi zou chen xiang yuan .feng qi han bo ri yu xun ..
ze guang jing zhou bei .shan duo han shui xi .lu men zhi bu yin .fang cao zi qi qi ..
shui liu yan zhong zhong .shan mei xue hou zhen .bu zhi jiang bai fa .he yi du qing chun ..
yue xue ming ri guan .hai yun mao ying qiu .can wu dou jiu xie .gan wang yu zhong qiu ..
.zi bie qiu zhong yin .pin nian ku lu qi .xin qin jin ruo shi .shao zhuang qi duo shi .
qi ma chi qian si .lu ji cheng shi san .dai yan fang xi lai .jin le zi ca zhan .duo er qing chu qia .ming bian zhan wei han .shen jiao hua ran ran .mei yu liu san san . que lue qing luan jing .qiao fan cui feng se .zhuan cheng you jia dui .ning ken gu chun can .
译文
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大(da)败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时(shi)秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前(qian)往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
四方中外，都来接受教化，
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继(ji)续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违(wei)其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
注释
[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
⑴梓州：《唐诗正音》作“东川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三台。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。
特殊句式：尽以家财付孝基，为“以家财尽付孝基”译为“把家产全都托付给了张孝基”
见辱：受到侮辱。
（16）官书：官府的文书。这里指刑狱案件。
③钱镈（jiǎ bó）：古时的农具。
⑻敛尽：紧收，收敛。春山：喻指妇女妓好的眉毛。
（13）累——连累；使之受罪。
《《六国论》苏洵 古诗》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
"且咏闲居赋，飞翔去未能。春风花屿酒，秋雨竹溪灯。
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
去国鸣驺缓，经云住旆频。千峰与万木，清听雨情新。"
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
外戚心殊迫，中途事可量。血埋妃子艳，创断禄儿肠。
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
四面宜绨锦，当头称管弦。泊来莺定忆，粉扰蝶何颠。
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
宜男漫作后庭草，不似樱桃千子红。"
路岐何处极，江峡半猿愁。到此分南北，离怀岂易收。"
节物凋壮志，咄嗟不能休。空怀赵鞅叹，变化良无由。
"鲁儒今日意何如，名挂春官选籍初。野艇几曾寻水去，
谁将玉盘与，不死翻相误。天更阔于江，孙枝觅郎主。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
蓝坞寒先烧，禾堂晚并舂。更投何处宿，西峡隔云钟。"
绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。"
"露圆霞赤数千枝，银笼谁家寄所思。秦苑飞禽谙熟早，
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
"院里莺歌歇，墙头蝶舞孤。天香薰羽葆，宫紫晕流苏。
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
云山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
"云水绝归路，来时风送船。不言身后事，犹坐病中禅。
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
"营当万胜冈头下，誓立千年不朽功。
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
"路入犬羊群，城寒雉堞曛。居人只尚武，过客谩投文。
从事不须轻县宰，满身犹带御炉烟。"
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
"高僧夜滴芙蓉漏，远客窗含杨柳风。
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
世间谁似西林客，一卧烟霞四十春。"
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
叹命无知己，梳头落白毛。从军当此去，风起广陵涛。"
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
禹贡思金鼎，尧图忆土铏。公乎来入相，王欲驾云亭。"
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
"自是东西客，逢人又送人。不应相见老，只是别离频。
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
未有长钱求邺锦，且令裁取一团娇。
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
有恨秋来极，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。
雪点寒梅小苑春。屏上楼台陈后主，镜中金翠李夫人。
无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。"
"春城带病别，秋塞见除书。况是神仙吏，仍非尘土居。
兴欲倾燕馆，欢终到习家。风长应侧帽，路隘岂容车。
自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。"
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。"
"关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。
"芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。
迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
"琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
僧老白云上，磬寒高鸟边。
"骀荡清明日，储胥小苑东。舞衫萱草绿，春鬓杏花红。
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
"权门阴进夺移才，驿骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。