"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
"马上览春色，丈夫惭泪垂。一生看却老，五字未逢知。
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
.yu xiang sha jie di wei xiu .leng guang gu hen liang you you .chuan zhong wen yan dong ting su .
ping qi rong diao shang .xian shan xu you kui .shu lian jin kou chu .si mian kui qiu wei ..
dao fei gu ming ye .piao yin yi xian zai .he shi zang jiang shui .kong shi hou ren ai .
chun shu he yu ge .she jiu xiang hua chou .yin wo nan bei qu .li bian you xiao zhou ..
huo miao shen xia yuan .yi qiao lu yao mang .chu shi wei si hu .yu di hen ru yang .
wei chang kai kou yuan ping jiao .yi xi han se yu shou wang .ban shu xie yang niao bang chao .
.yi hun gan kun wan xiang shou .wei ying bu yong da jiang liu .hu lang yu lie nan cang ji .
.qiu se man xing lu .ci shi xin bu xian .gu pin you shang guo .shao zhuang you shuai yan .
.ma shang lan chun se .zhang fu can lei chui .yi sheng kan que lao .wu zi wei feng zhi .
sha jiang po jun wei zhu guo .jun jin guan ji geng he jia ..
lin li duan qiang yi wo ji .wei ru qing xiao jun ze rou .wei feng hua gu wo chui ji .
.yi shang hu yue shang tong tu .guan cai ru he you yi mo .
译文
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
人生能有多(duo)长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
（一）
大水淹没了所有大路，
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
步骑随从分列两旁。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
注释
①水波文：水波纹。
争渡：怎渡，怎么才能划出去。争（zen)，怎样才能
⒄询：指商量。擅及郑盟：擅自与郑人订盟。
⑷陇头：陇山。借指边塞。南朝宋陆凯《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。”迥（jiǒng）：远。
盛：广。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
出门便作还家计，直至如今计未成。"
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波，海上两潮长自返。"
晚树连秋坞，斜阳映暮岑。夜虫方唧唧，疲马正骎骎。
日出天须霁，风休海自清。肺肠无处说，一为启聪明。"
须知风月千樯下，亦有葫芦河畔人。"
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠，夜滩当户月和流。
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"
十年东北看燕赵，眼冷何曾见一人。
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
底事亦疑惩未了，更应书罪在泉扃。
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。"
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
闲烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。"
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
江上有家归未得，眼前花是眼前愁。"
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
秋露落松子，春深裛嫩黄。虽蒙匠者顾，樵采日难防。"
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
予家药鼎分明在，好把仙方次第传。"
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
"古陵寒雨集，高鸟夕阳明。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。"
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
粤余病眠久，而复家无峙。田峻不胜荒，农功皆废弛。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。