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天仙子·水调数声持酒听

元代 / 黄文琛

只因长作龙城守,剩种庭前木槲花。"
寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山。"
独垂重印押千官,金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语,
"长安二月花满城,插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚,
"朝为主人心,暮为行客吟。汝水忽凄咽,汝风流苦音。
以配吉甫。"
仙家一出寻无踪,至今流水山重重。"
秦地吹箫女,湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦,奔月竟沦辉。
山中春已晚,处处见花稀。明日来应尽,林间宿不归。
柧椾吃无力,飞走更相仁。勐弓一折弦,馀喘争来宾。
一年耕种长苦辛,田熟家家将赛神。"
几时天下复古乐,此瑟还奏云门曲。"
"独上百尺楼,目穷思亦愁。初日遍露草,野田荒悠悠。
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾,支心搅腹戟与刀。
却到瑶坛上头宿,应闻空里步虚声。"


天仙子·水调数声持酒听拼音解释:

zhi yin chang zuo long cheng shou .sheng zhong ting qian mu hu hua ..
ji ji fen xiang zai xian guan .zhi shi yao li yu jing shan ..
du chui zhong yin ya qian guan .jin ke zhuan zi hong qu pan .sha lu gui lai wen hao yu .
.chang an er yue hua man cheng .cha hua nv er dan yin zheng .nan gong xian lang xia chao wan .
.chao wei zhu ren xin .mu wei xing ke yin .ru shui hu qi yan .ru feng liu ku yin .
yi pei ji fu ..
xian jia yi chu xun wu zong .zhi jin liu shui shan zhong zhong ..
qin di chui xiao nv .xiang bo gu se fei .pei lan chu ying meng .ben yue jing lun hui .
shan zhong chun yi wan .chu chu jian hua xi .ming ri lai ying jin .lin jian su bu gui .
gu jian chi wu li .fei zou geng xiang ren .meng gong yi zhe xian .yu chuan zheng lai bin .
yi nian geng zhong chang ku xin .tian shu jia jia jiang sai shen ..
ji shi tian xia fu gu le .ci se huan zou yun men qu ..
.du shang bai chi lou .mu qiong si yi chou .chu ri bian lu cao .ye tian huang you you .
gui shou tuo ming zheng xian hao .jin nian shi du de huo ji .zhi xin jiao fu ji yu dao .
que dao yao tan shang tou su .ying wen kong li bu xu sheng ..

译文及注释

译文
  现在(zai)正是农历十二月的末尾,气候温和舒畅,旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书,仓猝中不敢打扰,就自行到山中,在感配寺休息,跟寺中主持一起吃完饭,便离(li)开了(liao)。  我向北渡过深青色的灞水,月色清朗,映照着城郭。夜色中登上华子冈,见辋水泛起涟漪,水波或上或下,水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火,火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫,叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声,又与稀疏的钟声相互交错。这(zhe)(zhe)时, 我独坐在那里,跟来的僮仆已入睡,多想从前你我于搀着手吟诵诗歌,在狭窄的小路上漫步,临近那清澈流水的情景。  等到了春天,草木蔓延生长,春天的山景更可观赏,轻捷的鲦鱼跃出水面,白色的鸥鸟张开翅膀,晨露打湿了青 草地,麦田里雉鸟在清晨呜叫,这些景色离现在不远了,(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话,难道我能把邀请你当作闲(xian)事吗?而这当中有很深 的旨趣啊!不要忽略。因为有载运黄檗的人(ren)出山,托他带给你这封信,不一一详述了。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马(ma)走在洛河长堤。
人们奇怪是什么事情,使我今天这样格外伤心?一半是对美好春光的爱惜,一半是恼恨春天的逝去。
可以信风乘云,宛如身有双翼。
人们各有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为常。
如今世俗是多么的巧诈啊,废除前人的规矩改变步调。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
天地变化巨大,吴国宫殿早已颓倒。
诗人从绣房间经过。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时,他就得意地说:“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐,听了这话,便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:“乐师, 您撞谁呀?”师旷故意答道:“刚才有个小人在胡说八道,因此我气得要撞他。”晋平公说:“说话的是我呀。”师旷说:“哎!这不是为人君主的人应说的话啊!”左右臣子认为师旷犯上,都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧,我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。”
儿女们已站在眼前,你们的容貌我已认不出来。
十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。
月亮沦没迷惑不清,不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去,凄惨悲伤肝肠寸断。

注释
喜爱牡丹(的人),应该(当然)有很多人了!(宜:当然)
吴汉槎(chá):名兆骞,江苏吴江人。顺治举人,工诗文,以科场事为人所陷,于顺治十六年谪戍宁古塔(今松江省宁安县)。
⑸朱绂(fú):与下一句的“紫绶”都只挂引用的丝织绳带,只有高管才能用。
委:委托。
东风二句:意犹《望海潮》其三:“东风暗换年华。”
9.彼:
6.凭寄:凭谁寄,托谁寄。
③嘈:即喧闹,嘈杂。

赏析

  第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民,世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年,往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”,仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨,忽啼求,其父借来给他,他立即写了四句诗,并题了自己的名字,这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后,一乡的秀才都来观看。从此,人们指着东西让他作诗,他挥笔而就,文采与道理都有可取之处。县里人听说,亦很惊奇,渐渐有人请他父亲带他去作客,也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图,便每天拉着他到处拜见县里人,不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻,与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此,所以免不了用夸张的笔墨,处处耍突出仲永天斌的特异。其一,不仅生五年不识文具,给纸笔即可写诗,而且能以“养父母”团结同族为主旨,“传一乡秀才观之”,可见影响之大。其二,仲永才思如涌,“指物作诗”一挥而就,而且文采、内容均佳,博得“邑人奇之”,有请他作客的,有向他求诗的,真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资,为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫,为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量,突出其父‘不使学”的原因,更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸(ping yong)的关键,是本文议论的中心。
  这结局在开始依然带有喜剧色彩:“飘然集仙客,讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车(仙人所乘)”。
  打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。
  如果说前半段以天空之景烘托思妇孤栖之苦,那么后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。诗人的笔锋由夜空转入闺房。空房之内,一盎孤灯,半明不灭,那暗淡的灯光,正象征着思妇的情怀。她孤独难耐,于是不管天寒地冻,踏起织机,织起布来。在这里,诗人没有照搬《诗经》与古诗,光写天上织女,而是将天上移到人间,写思妇亲理寒机。因此使人读来,更富有现实感。从对偶方面讲,这一联比前一联更为精当。因为前一联并列两件性质相近的事物,其弊如后人评价近体诗时所说的“合掌”。而这一联则意不相重,且层层推进,前句说灯不明,是在深夜;后句说晓犹织,则已到天亮了。从深夜到天明,思妇由独守孤灯到亲理寒机,层次(ceng ci)鲜明,动作清晰,恰到好处地表现了她的孤独之感。
  “乱峰”以下三句,具体描绘如画之景∶群山环绕,参差不一,湖上水面平展;排排青松装点着山峦,如重重叠叠的翡翠,皎洁的月亮映入湖心,象一颗闪光的珍珠,这是多么诱人的美景呵!然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上,“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事,弄不好会雅俗相悖,很不协调,而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀,使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史,一到任便体恤民瘼,浚井供饮,把杭州变成了人间天堂,从而铭戢其德惠。同时,在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新,它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》,立意更加新颖,语言益见精妙。
  诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬,到徽宗即位,政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下,经过岳阳,准备回到故乡去。诗人历经磨难,长途漂泊,旅况萧条,在风雨中独上高楼,所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸,另一方面回首平生,瞻望前路,又不能不痛定思痛,黯然伤神。因而欣慨交心,凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”,此老真是胸次浩然,早已将一切忧患置之度外,真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆,响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比,似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异,很准确地表现在作品中。
  王维善于从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
  下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰,显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗,只施淡妆,表现出采莲女的自然风采,表现出一种朴素大方的美,“船中未满度前洲,借问阿谁家住远”,莲子还没有把船舱装满,她们便相互鼓劲:“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问:“我们越往前采,离家就越远了,谁家住得远一些?”一句亲切的问话,揭示出她们善良的心地和开朗的性格,突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操,她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰,给人美的享受。
  文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义:一是将季氏比作虎兕,将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾,好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭,好比龟甲、玉石毁于盒中,二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者,虎兕出柙伤人,龟玉毁于椟中,是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力,致使颛臾被灭,也是他们的失职。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  二妃,即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方,中途死于苍梧之野,遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行,后来追到洞庭、湘水(xiang shui)地区,得悉舜已去世,便南望痛哭,投水而殉。后人为祭祀她俩,特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
  《《结袜子》李白 古诗》在古乐府中属《杂曲歌辞》。李白此诗是借古题咏历史人物高渐离刺杀秦始皇、专诸刺杀吴王僚之事。
  此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法,“铺陈其事而直言之”(朱熹语),叙说简明,直道其事,以简(yi jian)古的语言为祖先歌功颂德,祈求福庇。诗意虽然略显浅易,但因是与古乐相合而诵,又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用,有着超出单纯文字所表达的功能,即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌,研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的,颂诗也是如此,不单是具有文学性一个方面,因此要全面、准确地把握其内涵、风神,就不能只局限于文字上的表面理解,而应以文字为契机,从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握,结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想,作全方位的审美观照,才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容,以其成功告于神明”(《毛诗序》),这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点,也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族,也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一,互为因果的。
  以上六句都可视为挥手别后所思,尾联“茫茫江汉上,日暮欲何之”结到眼前,以实景束住,念及其故居旧业无存,因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去,伤其恓惶流落,老而不遇。这末尾回首一问,既关合“罢归”句,又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍,汉水茫茫,老将白发,归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆,茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问,“欲何之”的关注之情,也使人思绪波荡,触动读者深切的寻思和悬念。
  “龙马花雪毛,金鞍五陵豪”,“秋霜切玉剑,落日明珠袍”,描绘豪侠的形象。

创作背景

  《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年,作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世,抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里,诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己,与她同病相怜,写人写己,哭己哭人,宦海的浮沉、生命的悲哀,全部融合为一体,因而使作品具有不同寻常的感染力。

  

黄文琛( 元代 )

收录诗词 (3619)
简 介

黄文琛 黄文琛,字海华,晚号瓮叟,汉阳人。道光乙酉举人,历官湖南候补知府。有《思贻堂》、《玩云室诸集》。

春宿左省 / 那拉阳

"日月不同光,昼夜各有宜。贤哲不苟合,出处亦待时。
"弹琴石壁上,翻翻一仙人。手持白鸾尾,夜扫南山云。
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德,相贺投篇料愧词。
先生相将去,不复婴世尘。云卷在孤岫,龙潜为小鳞。
方以诗求为汲引云云。播不得已,荐为江西院官)"
步出白日上,坐依清溪边。地寒松桂短,石险道路偏。
"阿娇年未多,体弱性能和。怕重愁拈镜,怜轻喜曳罗。
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州,楚山萧萧笛竹秋。


终南别业 / 续笑槐

目为逐胜朗,手因掇芳柔。渐喜游来极,忽疑归无由。
"曾向空门学坐禅,如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦,
"杨柳阊门路,悠悠水岸斜。乘舟向山寺,着屐到渔家。
太古初断鳌,武王亲击纣。燕丹卷地图,陈平绾花绶。
因言辛庾辈,亦愿放羸孱。既回数子顾,展转相连攀。
中行虽富剧,粹美若可盖。子昂感遇佳,未若君雅裁。
"北山少日月,草木苦风霜。贫士在重坎,食梅有酸肠。
徒使词臣庾开府,咸阳终日苦思归。"


到京师 / 仲孙怡平

"上巳馀风景,芳辰集远垧.彩舟浮泛荡,绣毂下娉婷。
庇身指蓬茅,逞志纵猃猲.僧还相访来,山药煮可掘。"
初识漆鬓发,争为新文章。夜踏明月桥,店饮吾曹床。
微言信可传,申旦稽吾颡。"
道心常自愧,柔发难久黫.折支望车乘,支痛谁置患。
自从两鸟鸣,聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏,造化皆停留。
湛露羞依草,南风耻带薰。恭惟汉武帝,馀烈尚氛氲。"
古寺历头陀,奇峰扳祝融。南登小桂岭,却望归塞鸿。


古意呈补阙乔知之 / 独不见 / 单于林涛

况我有金兰,忽尔为胡越。争得明镜中,久长无白发。"
贾傅辞宁切,虞童发未sG.秉心方的的,腾口任es々。
求官去东洛,犯雪过西华。尘埃紫陌春,风雨灵台夜。
昔年此气味,还走曲江滨。逢着韩退之,结交方殷勤。
逃祸栖蜗舍,因醒解豸簪。紫兰秋露湿,黄鹤晚天阴。
骐骥思北首,鹧鸪愿南飞。我怀京洛游,未厌风尘衣。"
麦苗含穟桑生葚,共向田头乐社神。"
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾,支心搅腹戟与刀。


花鸭 / 充丙午

"谩读图书三十车,年年为郡老天涯。一生不得文章力,
"长眉越沙采兰若,桂叶水葓春漠漠。横船醉眠白昼闲,
与师相见便谈空,想得高斋狮子吼。"
"念符不由级,屹得文章阶。白玉抽一毫,绿珉已难排。
"长把种树书,人云避世士。忽骑将军马,自号报恩子。
人从别浦经年去,天向平芜尽处低。"
"渡头轻雨洒寒梅,云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望,
"平日本多恨,新秋偏易悲。燕词如惜别,柳意已呈衰。


论诗三十首·二十四 / 莘语云

晚色连荒辙,低阴覆折碑。茫茫古陵下,春尽又谁知。"
今朝各自看花处,万里遥知掩泪时。"
麾令递束缚,纆索相拄撑。彼姝久褫魄,刃下俟诛刑。
碧树环金谷,丹霞映上阳。留欢唱容与,要醉对清凉。
期当作说霖,天下同滂沱。"
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟,萧萧野竹风吹亚。"
浮迹自聚散,壮心谁别离。愿保金石志,无令有夺移。"
推荡轰訇入汝喉。红鳞焰鸟烧口快,翎鬣倒侧声醆邹。


和郭主簿·其一 / 鑫加

悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野,缚壮杀老啼且号。
"渐入有年数,喜逢新岁来。震方天籁动,寅位帝车回。
"一别一回老,志士白发早。在富易为容,居贫难自好。
"栖迟青山巅,高静身所便。不践有命草,但饮无声泉。
檐间冰柱若削出交加。或低或昂,小大莹洁,随势无等差。
徐方国东枢,元戎天下杰。祢生投刺游,王粲吟诗谒。
山城要得牛羊下,方与农人分背归。"
今日独来张乐地,万重云水望桥山。"


昭君辞 / 哀胤雅

殷勤惜此夜,此夜在逡巡。烛尽年还别,鸡鸣老更新。
鲜鲜霜中菊,既晚何用好。扬扬弄芳蝶,尔生还不早。
月出溪路静,鹤鸣云树深。丹砂如可学,便欲住幽林。"
一失贵人意,徒闻太学论。直庐辞锦帐,远守愧朱幡。
夜饮朝眠断无事,楚罗之帏卧皇子。"
无善名已闻,无恶声已讙。名声相乘除,得少失有馀。
"长安铜雀鸣,秋稼与云平。玉烛调寒暑,金风报顺成。
田野兴偶动,衣冠情久厌。吾生可携手,叹息岁将淹。"


鱼游春水·芳洲生苹芷 / 生康适

"早忝金马客,晚为商洛翁。知名四海内,多病一生中。
"皇甫补官古贲浑,时当玄冬泽干源。山狂谷很相吐吞,
"相思长相思,相思无限极。相思苦相思,相思损容色。
披图醮录益乱神。此法那能坚此身,心田自有灵地珍。
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威,蔽能者诛荐受禨.
焉用汩其泥,岂在清如冰。非白又非黑,谁能点青蝇。
王子下马来,曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转,一夕巡九方。
"居邻北郭古寺空,杏花两株能白红。曲江满园不可到,


秋夕旅怀 / 莉梦

色连山远静,气与竹偏寒。高韵更相应,宁同歌吹欢。"
何事夷门请诗送,梁王文字上声名。"
蒲鱼尾如蛇,口眼不相营。蛤即是虾蟆,同实浪异名。
行寻田头暝未息,双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家,
顾我多慷慨,穷檐时见临。清宵静相对,发白聆苦吟。
昆仑高万里,岁尽道苦邅。停车卧轮下,绝意于神仙。
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉,顾我未肯置齿牙。
日暮且回去,浮心恨未宁。"