"蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
"玉貌元期汉帝招，谁知西嫁怨天骄。
兼闻退食亦逢星。映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
.chan que can cha zai shan sha .zhu jin qing li tuo guan xie .lu zhong you jiu wen yuan hui .
.yu mao yuan qi han di zhao .shui zhi xi jia yuan tian jiao .
jian wen tui shi yi feng xing .ying lin gu tu ting qin wang .ge shui han yuan zhu bi ting .
xian ren qi hou chu .zhou niao yu fei shi .mian he fang san shi .qing yun qi bai zi ..
.liu chi yang he qi .xi bian zhuo lai jie .zao shen zhu fang ban .shi zhong liu huan yan .
.mo mo ping sha ji bi tian .wen ren yun ci shi ju yan .
hai shang ying wu san dao lu .ren jian wei you yi sheng ge .
.yao yao yi qing an .yuan dang you ren si .feng yi cui zhu gang .yu dan xiang lao zi .
sui shi han qing yun zhong ri .ye liu hua dian dai xu chi ..
hua la zun qian di xiao feng .sui yue bu zhi cheng xi di .zi sun shui geng xi shu gong .
bu jue qian tang jiang shang yue .yi xiao xi song yue bing lai ..
yang liu qiao bian ren wei gui .yu di qi neng liu wu tai .jin he you zi huan rong yi .
译文
最后得到什么好处，难道只是(shi)迎来白雉？
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的(de)游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下(xia)面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌(wu)鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
四野的战争还没(mei)得到安平，我已经老了却得不到安宁。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以(yi)来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
上天将天下授予殷商，纣的王(wang)位是如何施与？
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
注释
42.之：代词，它指癞蛤蟆。
（77）“不闻”两句：史载夏桀宠妺喜，殷纣王宠爱妲己，周幽王宠爱褒姒，皆导致亡国。这里的意思是，唐玄宗虽也为杨贵妃兄妹所惑，但还没有像夏、商、周三朝的末代君主那样弄得不可收拾。
（27）披：打开。豁：敞亮。呈：显出。露：显露。
⑼秦楼客：用《列仙传》萧史事。
取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。
14.麋：兽名，似鹿。
“顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳，烟霞，早已是自古文人生命中的一部分，岂是说忘就能忘的么？
陈百川 陈百川（1857～？），字香沙，清彰化县人。光绪年间生员。其他生平事迹不详 。以下作品辑录自儿玉源太郎《庆飨老典录》、曾笑云《东宁击钵吟前集》、陈汉光《台湾诗录》、赖子清《台海诗珠》等。
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
"绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
"行行西至一荒陂，因笑唐公不见机。
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
"侬家背篷样，似个大龟甲。雨中跼蹐时，一向听霎霎。
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
为惜红芳今夜里，不知和月落谁家。"
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
天之发遐籁，大小随万窍。魁其垆冶姿，形质惟所召。
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
宋玉不忧人事变，从游那赋大王风。"
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
"波光杳杳不极，霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊，
"不知何处是前程，合眼腾腾信马行。两鬓已衰时未遇，
"绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
"珠珑翡翠床，白皙侍中郎。五日来花下，双童问道傍。
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
宜从方袋挈，枉把短行批。浅小金为斗，泓澄玉作堤。
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
病中芳草歇，愁里白云飞。樵侣兼同志，音书近亦稀。"
色授应难夺，神交愿莫辞。请君看曲谱，不负少年期。"
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
白帝霜舆欲御秋。
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
箫声歌响隔楼台。人心但觉闲多少，马足方知倦往来。
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。
"一别长安后，晨征便信鸡。河声入峡急，地势出关低。
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
"徒向濡须欲受降，英雄才略独无双。
归来通济里，开户山鼠出。中庭广寂寥，但见薇与蕨。
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
雁逆风鼙振，沙飞猎骑还。安西虽有路，难更出阳关。
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
自君之出矣，鸾镜空尘生。思君如明月，明月逐君行。
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。"
诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。"
入门约百步，古木声霎霎。广槛小山欹，斜廊怪石夹。
唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。"
"千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。
沧江孤棹迥，白阁一钟深。君子久忘我，此怀甘自沈。"