只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
金银宫阙高嵯峨。"
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
zhi tun yi li jin dan yao .fei ru qing xiao geng bu hui .
xu qiong qu .mo dian kuang .hui zhe ming gao dao zi chang ..
yin bo yu mo kong chi qu .zeng li qian yan wan he lai ..
ju zhao yun xian dao .yi zhou yue zhu xing .xuan yin shi ju ba .you jian yuan shan heng ..
jin yin gong que gao cuo e ..
ke lian yan zi neng xiao xi .xu shi zuo wang xin zui zhen ..
huan xuan jiu nian can yun shi .ye she gu fen luo zhao chi .
jin ri gu luan huan du yu .tong zai xian zi bu dan qin ..
zi lian gu ying qing qiu xi .sa lei pei hui di leng guang ..
.tian ji zhuo han qing .zhou zhong wang wan qing .shi nian guan meng mei .ci ri xiang zheng rong .
.yi fa chuan wen ji lao neng .jiu hua xian wo zui gao ceng .
qian nian qiu se gu chi guan .shui jian qi wang xi di chun ..
wan shi jie fang dao .gu feng man yi ta .xin shi jiu zhi ji .shi wei wei ru he ..
译文
出塞后再入塞气候变冷，
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我(wo)有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
早已约好神仙在九天会面，
颗粒饱满生机旺。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
注释
（95）北阙：原指宫殿北面的门楼，后借指帝王宫禁或朝廷。
①《绵蛮》佚名 古诗：小鸟的模样。
⑧洗耳：这里运用了典故。尧召许由，欲将帝位传给他，许由不想听，就洗耳于颍水之滨。
107、归德：归服于其德。
⑷又是相思瘦：意指相思之苦让人憔悴消瘦。作者《庆宣和·春思》：“一架残红褪舞裙，总是伤春。不似年时镜中人，瘦损，瘦损！”可与此句互相参照。
7.床：放琴的架子。
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
（《道边古坟》）
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。