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三日寻李九庄

先秦 / 段克己

驹麛着爪牙,勐虎借与皮。汝头有缰系,汝脚有索縻。
不停两鸟鸣,百物皆生愁。不停两鸟鸣,自此无春秋。
草诏令归马,批章答献獒。银花悬院榜,翠羽映帘绦。
"秋亭病客眠,庭树满枝蝉。凉风绕砌起,斜影入床前。
胡为轻薄儿,使酒杀平人。"
"爱君紫阁峰前好,新作书堂药灶成。
藤折霜来子,蜗行雨后涎。新诗才上卷,已得满城传。"
无为儿女态,憔悴悲贱贫。"
故人柳子厚之谪永州,得胜地,结茅树蔬,为沼沚,为台榭,目曰愚溪。柳子没三年,有僧游零陵,告余曰:“愚溪无复曩时矣!”一闻僧言,悲不能自胜,遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来,草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草,一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁,木奴千树属邻家。唯见里门通德榜,残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛,山阳旧侣更谁过?
良工操斤斧,沉吟方在斯。殚材事朽废,曷若新宏规。"
四旁多长枝,群鸟所托依。黄鹄据其高,众鸟接其卑。
草诏令归马,批章答献獒。银花悬院榜,翠羽映帘绦。


三日寻李九庄拼音解释:

ju mi zhuo zhua ya .meng hu jie yu pi .ru tou you jiang xi .ru jiao you suo mi .
bu ting liang niao ming .bai wu jie sheng chou .bu ting liang niao ming .zi ci wu chun qiu .
cao zhao ling gui ma .pi zhang da xian ao .yin hua xuan yuan bang .cui yu ying lian tao .
.qiu ting bing ke mian .ting shu man zhi chan .liang feng rao qi qi .xie ying ru chuang qian .
hu wei qing bao er .shi jiu sha ping ren ..
.ai jun zi ge feng qian hao .xin zuo shu tang yao zao cheng .
teng zhe shuang lai zi .wo xing yu hou xian .xin shi cai shang juan .yi de man cheng chuan ..
wu wei er nv tai .qiao cui bei jian pin ..
gu ren liu zi hou zhi zhe yong zhou .de sheng di .jie mao shu shu .wei zhao zhi .wei tai xie .mu yue yu xi .liu zi mei san nian .you seng you ling ling .gao yu yue ..yu xi wu fu nang shi yi ..yi wen seng yan .bei bu neng zi sheng .sui yi suo wen wei qi yan yi ji hen .xi shui you you chun zi lai .cao tang wu zhu yan fei hui .ge lian wei jian zhong ting cao .yi shu shan liu yi jiu kai .cao sheng shu xing liu huai bi .mu nu qian shu shu lin jia .wei jian li men tong de bang .can yang ji mo chu qiao che .liu men zhu xiang yi yi zai .ye cao qing tai ri ri duo .zong you lin ren jie chui di .shan yang jiu lv geng shui guo .
liang gong cao jin fu .chen yin fang zai si .dan cai shi xiu fei .he ruo xin hong gui ..
si pang duo chang zhi .qun niao suo tuo yi .huang gu ju qi gao .zhong niao jie qi bei .
cao zhao ling gui ma .pi zhang da xian ao .yin hua xuan yuan bang .cui yu ying lian tao .

译文及注释

译文
  我隐居在 孤山山下,每日长掩苔扉,深居简出,但一箪食、一瓢水足矣。我常(chang)常羡慕青山安详宁静,好象在凝神沉思似的;也羡慕以前(qian)的隐士们以鹤、梅为伴,因忘记了人世的权谋机变,而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
花椒专横谄媚十分傲慢,茱萸想进香袋冒充香草。
让我来为你们高歌一曲,请你们为我倾耳细听:
  晋文公使(shi)周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他(ta)。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊(zun)卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只(zhi)有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
红蚂蚁大得像巨象,黑蜂儿大得像葫芦。
芳(fang)心犹卷的芭蕉有如一卷书札,真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀(si)祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星,拂落晓霜。(两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。)为何不种在扬州,从而引来凤凰栖息?
世道黑暗使人眼光迷乱,谁又能够了解我们底细?
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭受的命运将到。
厅室内静无人声,一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午,晚间凉爽,美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇,团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚,独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户?白白地叫人惊散瑶台仙梦,原来是,夜风敲响了翠竹。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠,君骑着白马立在垂杨边上。
  永州的百姓都善于游泳。一天,河水上涨的厉害,有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时,船破了,船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远,他的同伴们说:“你最会游泳,现在为什么落在后面?”他说:“我腰上缠着很多钱,很重,所以落后了。”同伴们说:“为什么不丢掉它呢?”他不回答,摇摇他的头。一会儿,他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上,又呼又叫:“你愚蠢到了极点,蒙昧到了极点,自己快淹死了,还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样,难道不会有大利淹死大人物的事情吗?于是写下了《哀溺》。
  舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。  所以上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。  一个人,常常出错,然后才能改正;心意困苦,思虑阻塞.然后才能奋发;别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后你就会知道。一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。  这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

注释
(78)宣:周宣王。光:汉光武帝。明哲:英明圣哲。
⑤龙虎争:刘邦和项羽的楚汉之争。
屋室雕纹:房屋上雕刻的图案、花纹
⑶翻:反而。
“严城”:戒备森严的城。
貂裘:貂皮袍子。貂,一种动物,皮料珍,最能御寒。
⑷蔚(wèi):一种草,即牡蒿。
(4)飞甍(蒙):凌空欲飞的屋脊。甍,屋脊。驰道:专供皇帝行走的御道。

赏析

  然后第二节乃从游子联想到初婚之时,则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故,指男女定情结婚;“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》,原指同僚,旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久,良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别,诗中虽未明言,但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶,不是求仕便是经商,乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云:“至于同袍违我,累夜过宿,谁之过欤?”意谓这并非良人本意,他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人(shi ren)所要表白的风客。
  第一章追述商国立国历史悠久,商契受天命出生立国,所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛,以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成(song cheng)汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业,明德敬天,因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政,刚柔适中,为诸侯表率,因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁,为诸侯所依靠,因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子,上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
  但在具体分析本文之前,我想提个问题。即在《孟子》七篇中,每一章都有“孟子曰”字样,说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为,这一章应与它的前一章相连,不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的,理由详下。现在先把它的前一章抄在下面:
  第二十三句“须臾戏罢各东西”中的“各东西”意思是塞外以后各自分开,第二十四句“竞脱文身请书上”的意思是刚赛完,输方不服,双方又脱了上衣,露出刺花的身体,请求再决雌雄。
  《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手,但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤,而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们,为了排遣苦闷,需要讽刺和抨击黑暗,这一个惨雾迷漫的外宇宙;而更重要的是,他们还需要对自己的内宇宙进行反思:既然人生如寄,那么人生的价值观该是如何?既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕,那么人生的最后归宿又将是如何?
  这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山,就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句,诗人在仿佛之间虚写一笔:“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?”再以比拟的手法轻轻点出:“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻。
  前人有曰:借他人故事,浇自己块垒。李白这首诗亦当如是!
  歌颂《文王》佚名 古诗,是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的一个农业小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合被侵略被压迫的各民族,结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖;他组织的军事力量和政治力量,在他生前已经完成对殷王朝的三面包围,完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,抬着他的木主伐商,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄,歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇,就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
  “雨匀紫菊丛丛色,风弄红蕉叶叶声。”诗的开篇,即写闽中秋景。诗人以极为细腻的笔触,以雨中紫菊的艳丽色彩和风里红蕉的清脆乐音,新鲜生动地写出了南国特点。前句的一个“匀”字,极准确地勾画出雨的细密,雨的轻柔。在那动人的丛丛紫菊前,雨是那样的温情而善解(shan jie)花意,是它,将那大片大片的紫菊之色,浸淫得浓淡均匀,让人赏心悦目;而后句的“弄”字,则以拟人的手法将“风”人格化。闭着眼想想,风吹红蕉,蕉叶声声有韵,这该是怎么的一种情致。这样的一幅声色俱备的图画,是很容易让人陶醉的。
  《《春坊正字剑子歌》李贺 古诗》,是李贺乃至整个中国诗歌史上的一首著名的咏剑诗。它以构思新颖、设想新奇、比喻奇异、主题深刻而著称于世。沈德潜在《唐诗别裁》中评这首诗说:“从来咏剑者只形其利,此并传其神”。这个切中肯綮的评语,为读者指出了理解这首诗的主旨。诗的写作时间,可能在入京作奉礼郎任内。“春坊正字”,唐太子宫中掌校正经史文字的官名,隶属于左春坊,所以称为“春坊正字”。“剑子”,即剑。
  冀州为古九州之一,地处中原,原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治,早已繁华尽去,满目疮痍、民不(min bu)聊生,诗人游经此地,感慨今昔之比,不禁满怀激愤,遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想,现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照,诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时,心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点,通过对野老热诚、“意仁”的描写,引出对野老身世的探询,再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤,这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃,于是,诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋,发出了“踌蹰向苍天,何时更得甦?”的浩然长叹。
  以上写出猎,只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染,不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外;二则射猎之乐趣,远非实际功利所可计量,只就猎骑英姿与影响写来自佳。
  此诗首联:“七国三边未到忧,十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据​叛乱,“三边”指边患,“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物,次句再点醒“十三”袭位,这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位,再说不恤国事,内容虽完全相同,却平直无奇,突现不出上述矛盾。这种着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
  全诗没有空发议论,而是通过对《文王》佚名 古诗功业和德行的歌颂,以事实为依据,动之以情,晓之以理。如歌颂《文王》佚名 古诗福泽百世,启发对《文王》佚名 古诗恩德的感戴之情,弦外之音就是:如果没有《文王》佚名 古诗创立的王朝,就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒,殷商人口比原来的周国多得多,却因丧失民心而失败,再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实,引起警戒。全诗恳切叮咛,谆谆教导,有劝勉,有鼓励,有启发,有引导,理正情深,表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在《文王》佚名 古诗颂歌中,这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。
  怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗,诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配,使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上,更是充斥在整个空间里,并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间,特定的地点,看到诗人的衣带正飘动,感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年,和千里,又运用的夸张的手法,洪造得了氛围。

创作背景

  作者在晚年曾经多次提出辞官,但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望,但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。

  

段克己( 先秦 )

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简 介

段克己 段克己(1196~1254)金代文学家。字复之,号遁庵,别号菊庄。绛州稷山(今山西稷山)人。早年与弟成己并负才名,赵秉文目之为“二妙”,大书“双飞”二字名其居里。哀宗时与其弟段成己先后中进士,但入仕无门,在山村过着闲居生活。金亡,避乱龙门山中(今山西河津黄河边),时人赞为“儒林标榜”。蒙古汗国时期,与友人遨游山水,结社赋诗,自得其乐。元宪宗四年卒,年五十九。工于词曲,有《遁斋乐府》。

报孙会宗书 / 桂丙子

远郡多暇日,有诗访禅宫。石门耸峭绝,竹院含空濛。
燕颔多奇相,狼头敢犯边。寄言班定远,正是立功年。
"蓬莱仙监客曹郎,曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅,
灵响复何事,剑鸣思戮雠。"
入洞题松过,看花选石眠。避喧长汩没,逢胜即留连。
"帝重光,年重时,七十二候回环推,天官玉琯灰剩飞。
唯当清宵梦,仿佛愿攀跻。"
"蒙蒙竹树深,帘牖多清阴。避日坐林影,馀花委芳襟。


董行成 / 薄静慧

独立当瑶阙,传呵步紫垣。按章清犴狱,视祭洁苹蘩。
古来不患寡,所患患不均。单醪投长河,三军尽沉沦。
泉眼潜通海,松门预带秋。迟回好风景,王谢昔曾游。"
南宫旧吏来相问,何处淹留白发生。"
唯君独走冲尘土,下马桥边报直回。"
期当作说霖,天下同滂沱。"
"吾老着读书,馀事不挂眼。有儿虽甚怜,教示不免简。
爵服何曾好,荷衣已惯缝。朝官莫相识,归去老岩松。


东归晚次潼关怀古 / 酱晓筠

淋漓身上衣,颠倒笔下字。人生如此少,酒贱且勤置。"
"春风朝夕起,吹绿日日深。试为连州吟,泪下不可禁。
"乍起衣犹冷,微吟帽半欹。霜凝南屋瓦,鸡唱后园枝。
"敲门惊昼睡,问报睦州吏。手把一封书,上有皇甫字。
卷送八尺含风漪。唿奴扫地铺未了,光彩照耀惊童儿。
岂无新知者,不及小相得。亦有生岁游,同年不同德。
即事观农稼,因时展物华。秋原被兰叶,春渚涨桃花。
呀彼无底吮,待此不测灾。谷号相喷激,石怒争旋回。


古离别 / 从乙未

世议排张挚,时情弃仲翔。不言缧绁枉,徒恨纆徽长。
上天勿行行,潜穴勿凄凄。吟此青云谕,达观终不迷。"
地灵草木瘦,人远烟霞逼。往往疑列仙,围棋在岩侧。"
"传者不足信,见景胜如闻。一水远赴海,两山高入云。
压砌锦地铺,当霞日轮映。蝶舞香暂飘,蜂牵蕊难正。
"同事先皇立玉墀,中和旧节又支离。
"我生天地间,颇是往还数。已效炊爨劳,我亦不愿住。
玉帐观渝舞,虹旌猎楚田。步嫌双绶重,梦入九城偏。


梦微之 / 亓官圆圆

漠漠空中去,何时天际来。
环天二十八宿,磊磊尚书郎。整顿排班行,剑握他人将。
"遐视轻神宝,传归属圣猷。尧功终有待,文德本无忧。
"辛勤几出黄花戍,迢递初随细柳营。
贫人唤云天上郎。别起高楼临碧筱,丝曳红鳞出深沼。
远游起重恨,送人念先归。夜集类饥鸟,晨光失相依。
运穷两值遇,婉娈死相保。西风蛰龙蛇,众木日凋藁。
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树,渐觉街闲省踏尘。


酒泉子·雨渍花零 / 张秋巧

"观里初晴竹树凉,闲行共到最高房。
知耻足为勇,晏然谁汝令。
拂镜整危冠,振衣步前楹。将吏俨成列,簿书纷来萦。
后时食月罪当死,天罗磕匝何处逃汝刑。
时杰岂虚出,天道信可欺。巨川望汔济,寒谷待潜吹。
沙平草绿见吏稀,寂历斜阳照县鼓。"
磨墨零落泪,楷字贡仁贤。"
谓言青云吏,的的颜如珪。怀此青云望,安能复久稽。


满江红·写怀 / 笃敦牂

"宝马雕弓金仆姑,龙骧虎视出皇都。
终当学自乳,起坐常相随。"
劳君远问龙城地,正北三千到锦州。"
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神,有似黄金掷虚牝。
赐环留逸响,五马助征騑.不羡衡阳雁,春来前后飞。"
妻子手中病,愁思不复深。僮仆手中病,忧危独难任。
负羽到边州,鸣笳度陇头。云黄知塞近,草白见边秋。
百辟贺明主,皇风恩赐重。朝廷有大事,就决其所从。


游金山寺 / 局智源

岂料殷勤洮水上,却将家信托袁师。"
道直身还在,恩深命转轻。盐梅非拟议,葵藿是平生。
懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置,睗睒跳踉相妩媚。
周南留滞商山老,星象如今属少微。"
南馆城阴阔,东湖水气多。直须台上看,始奈月明何。
或倚偏岸渔,竟就平洲饭。点点暮雨飘,梢梢新月偃。
回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻,喙长三尺不得语,
人间聚散真难料,莫叹平生信所之。"


白纻辞三首 / 南宫庆安

"久持刑宪声名远,好是中朝正直臣。赤县上来应足事,
雪打杉松残,补书书不完。懒学渭上翁,辛苦把钓竿。
七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处。
翕翕陵厚载,哗哗弄阴机。生平未曾见,何暇议是非。
"垒石为山伴野夫,自收灵药读仙书。
犹有登朝旧冠冕,待公三入拂埃尘。"
"乍起衣犹冷,微吟帽半欹。霜凝南屋瓦,鸡唱后园枝。
歌舞知谁在,宾僚逐使非。宋亭池水绿,莫忘蹋芳菲。"


静夜思 / 梁丘统乐

君子隐石壁,道书为我邻。寝兴思其义,澹泊味始真。
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神,有似黄金掷虚牝。
相去数千里,无因同一杯。殷勤望飞雁,新自塞垣来。"
嘉尔亭亭质,自远弃幽期。不见野蔓草,蓊蔚有华姿。
尚俭经营少,居闲意思长。秋茶莫夜饮,新自作松浆。
鸟声尽依依,兽心亦忻忻。澄幽出所怪,闪异坐微絪.
积怨成疾疹,积恨成狂痴。怨草岂有边,恨水岂有涯。
久欲辞谢去,休令众睢睢。况又婴疹疾,宁保躯不赀。