枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
身闲甘旨下，白发太平人。
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
布令滕王阁，裁诗郢客楼。即应归凤沼，中外赞天休。"
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。"
乡味朔山林果别，北归期挂海帆孤。"
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。"
"戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。嵯嵯玉剑寒铓利，
短日安能驻，低云只有阴。乱鸦冲晒网，寒女簇遥砧。
向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
ku chang ke fei wang chao ji .chou you si jian chu men qu .jian jue chun se ru si zhi .
gu mu gao sheng hu .yin chi man zhong song .huo tan shen dong yan .xiang song yuan tan long .
shen xian gan zhi xia .bai fa tai ping ren .
yu lin zhou se an .an ba mu xing ku .jiu jing shen xiang nao .xin chun wan bu shu .
xing su sen wen ya .feng lei qi tui cang .lei qiu wei xue qie .zhang gu shou jing mang .
bu ling teng wang ge .cai shi ying ke lou .ji ying gui feng zhao .zhong wai zan tian xiu ..
zou shu ci hou zhu .zhang jian chu quan shi .zhong xi bao xie lu .xuan kai fan zheng qi .
xi xiang ming lin ye .yuan wen po zhao ping .qiu yin yao wu ji .ping ye dan ming ming ..
xiang wei shuo shan lin guo bie .bei gui qi gua hai fan gu ..
feng zhuo cheng jiang bu gan yong .zhen xi liu yu xie gong cao ..
zai yin li sao jian wei zhi .ken jiao yu fu hui sheng shen ..
.dai yue zao ci san xiu guan .chi ming chu shi jiu hua feng .cuo cuo yu jian han mang li .
duan ri an neng zhu .di yun zhi you yin .luan ya chong shai wang .han nv cu yao zhen .
xiang ren ru su yu duo shi .chu kai pian cheng diao liang hua .wei luo xian chou yu di chui .
quan sheng dai yu chu xi lin .yi ting yang liu chun guang nuan .san jing yan luo wan cui shen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
上帝告诉巫阳说：
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
注释
[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。
⑷馋毁：事见《旧唐书·张守珪传》：“二十七年，仙童事露伏法，守珪以旧功减罪，左迁括州刺史。”
1.径北：一直往北。
④栽桃李：这里指的是交朋友。
回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。
谁撞——撞谁
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
陈衡恪 陈衡恪（1876.3.12—1923.9.17），又名陈师曾，号朽道人、槐堂，江西义宁人（今江西省修水县），着名美术家、艺术教育家。陈师曾出身书生门第，祖父是湖南巡抚陈宝箴，父亲是着名诗人陈三立。1902年东渡日本留学，1909年回国，任江西教育司长。从1911年2月至1913年4月，他受南通张謇之邀，至通州师范学校任教，专授博物课程。1913年又赴长沙第一师范任课，后至北京任编审员之职。先后兼任女子高等师范学校、北京高等师范学校、北京美术专门学校教授。1923年9月为奔母丧回南京，不幸染病逝世，终年仅47岁。
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
鸡黍随人设，蒲鱼得地生。前贤无不谓，容易即遗名。"
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
行岐逢塞雨，嘶马上津船。树影高堂下，回时应有蝉。"
"春尽大方游，思君便白头。地蒸川有毒，天暖树无秋。
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
"笙歌只是旧笙歌，肠断风流奈别何。照物二年春色在，
西峰话别又须去，终日关山在马前。"
雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色，汉陵空长石苔纹。
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
有药身长健，无机性自闲。即应生羽翼，华表在人间。"
潮平犹倚棹，月上更登楼。他日沧浪水，渔歌对白头。"
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
故乡芜没兵戈后，凭向溪南买一山。"
尚嫌身累爱猪肝。冰霜谷口晨樵远，星火炉边夜坐寒。
"行脚寻常到寺稀，一枝藜杖一禅衣。
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
何须更学鸱夷子，头白江湖一短船。"
"草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
脱却朝衣便东去，青云不及白云高。"
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
肯忆长安夜，论诗风雪寒。"
惆怅都南挂冠吏，无人解向此山居。"
阿耋光颜不识字，指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠，
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
时辈推良友，家声继令图。致身伤短翮，骧首顾疲驽。
"病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
"如有瑶台客，相难复索归。芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣。
净名无地可容床。高云覆槛千岩树，疏磬含风一夜霜。
犹张皂盖归蓬荜，直谓时无许子将。"
嵩阳亲友如相问，潘岳闲居欲白头。"
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓，碧树仍逢岫外秋。
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竟脱文身请书上。
支颐不语相思坐，料得君心似我心。"
"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，
微臣幸忝颁尧历，一望郊原惬所思。"
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
"紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
"虎到前头心不惊，残阳择虱懒逢迎。
鹤怨朝还望，僧闲暮有期。风流真底事，常欲傍清羸。"
不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛。"
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
禅客不归车马去，晚檐山色为谁多。
剩肯新年归否，江南绿草迢迢。"
"云飞天末水空流，省与师同别异州。庭树蝉声初入夏，
牧竖还唿犊，邻翁亦抱孙。不知余正苦，迎马问寒温。"
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。"
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
别来几度向蓬岛，自傍瑶台折灵草。"
累遣期抛俸，机忘怕与权。妨春愁筦榷，响夜忆林泉。