寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。"
善谋虽若兹，至理焉可替。所仗有神道，况承明主惠。"
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。
拾藻蜂初泊，衔花鸟未回。不言将巧笑，翻逐美人来。"
灵心倏已应，甘液幸而飞。闭阁且无责，随车安敢希。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
霜降滮池浅，秋深太白明。嫖姚方虎视，不觉请添兵。"
妾家青河边，七叶承貂蝉。身为最小女，偏得浑家怜。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发仙弄，轻举紫霞中。
"河有冰兮山有雪，北户墐兮行人绝。独坐山中兮对松月，
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。
挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
han ri gu sheng ji .dan yu ye huo ben .dang xu xun zhong yi .shen si bao guo en ..
shan mou sui ruo zi .zhi li yan ke ti .suo zhang you shen dao .kuang cheng ming zhu hui ..
nong qi shu xi ge yue cen .shan qi yi xi wei qu .shui juan lian xi dong mi .
shi zao feng chu bo .xian hua niao wei hui .bu yan jiang qiao xiao .fan zhu mei ren lai ..
ling xin shu yi ying .gan ye xing er fei .bi ge qie wu ze .sui che an gan xi .
.sui yang yi tui zhi .lin yi ri xiao she .yun hu dang ci shi .mian mai fu wei ke .
shuang jiang biao chi qian .qiu shen tai bai ming .piao yao fang hu shi .bu jue qing tian bing ..
qie jia qing he bian .qi ye cheng diao chan .shen wei zui xiao nv .pian de hun jia lian .
fu wen zhou tai zi .yi yu fu qiu gong .cong huang fa xian nong .qing ju zi xia zhong .
.he you bing xi shan you xue .bei hu jin xi xing ren jue .du zuo shan zhong xi dui song yue .
.zhong yi qing sheng yi jian zhi .bai hong guan ri bao chou gui .
qi wei shang wu qi .si zhao qie lian po .qi duan han wang jian .sheng si di gong luo .
qie hu fen zao lou .fu jian yao chu tun .bei yi cang long que .xi lin zi feng yuan .
he sheng wu yi xie .jin cui jing he chou ..
译文
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
曾子躺在(zai)床上(shang)，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是(shi)）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就(jiu)。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士(shi)向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
举酒祭奠和自(zi)己志趣相投的先贤。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
决心把满族统治者赶出山海关。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
我要早服仙丹去掉尘世情，
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商(shang)汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
注释
7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字
（33）聿：发语助词。
解（jie）：知道。
正坐：端正坐的姿势。
293. 自比于人：拿自己跟别人相比。人：指信陵君。意思是邯郸被秦军围困，平原君自己不能像信陵君那样早日击退秦军，因而自愧不如。
[19]]四隅：这里指四方。
（1）自是：都怪自己
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
元恭 元恭（498年—532年6月21日），即北魏节闵帝（531年至532年在位），字修业，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，献文帝拓跋弘之孙，广陵惠王元羽之子。母王氏，南北朝时期北魏第十二位皇帝。元恭于正始年间袭封其父的广陵王爵位，历任散骑常侍、仪同三司等。永安三年（530年），尔朱荣堂弟尔朱世隆，杀害元晔，立元恭为帝。太昌元年（532年），被高欢所废，其后毒死。后来西魏为他上谥号节闵皇帝，东魏则称其为广陵王或前废帝。
舟迁龙负壑，田变鸟芸芜。旧物森如在，天威肃未殊。
忆昔与项王，契阔时未伸。鸿门既薄蚀，荥阳亦蒙尘。
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
芳桂尊中酒，幽兰下调词。他乡有明月，千里照相思。"
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
香气传空满，妆花映薄红。歌声天仗外，舞态御楼中。
乔林百丈偃，飞水千寻瀑。惊浪回高天，盘涡转深谷。
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。"
芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转，宛转恨无穷。愿为波与浪，
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。
鹤往笼犹挂，龙飞剑已空。石帆摇海上，天镜落湖中。
西海辞金母，东方拜木公。云行疑带雨，星步欲凌风。
关关河鸟声相思。街鼓喧喧日将夕，去棹归轩两相迫。
至乐三灵会，深仁四皓归。还闻涡水曲，更绕白云飞。"
寒沙夕涨迷疏勒。龙鳞水上开鱼贯，马首山前振雕翼。
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
青郊树密，翠渚萍新。今我不乐，含意□申。"
"闻道降纶书，为邦建彩旟。政凭循吏往，才以贵卿除。
"星依云渚冷，露滴盘中圆。好花生木末，衰蕙愁空园。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
"历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。
"寒食春过半，花秾鸟复娇。从来禁火日，会接清明朝。
国香兰已歇，里树橘犹新。不见吴中隐，空馀江海滨。"
世途多事，泣向秋日。方吟少壮不努力，老大徒伤悲，
"英藩筑外馆，爱主出王宫。宾至星槎落，仙来月宇空。
昔日河阳县，氛氲香气多。曹娘娇态尽，春树不堪过。
江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
衍漾乘和风，清明送芬月。林窥二山动，水见千龛越。
帝业显，王道夷。受景命，启皇基。
"三五月华新，遨游逐上春。相邀洛城曲，追宴小平津。
白鹭亦白非纯真，外洁其色心匪仁。阙五德，无司晨，
乔木千龄外，悬泉百丈馀。崖深经炼药，穴古旧藏书。
誓心妾终始，蚕桑奉所亲。归愿未克从，黄金赠路人。
愁看塞上路，讵惜镜中颜。傥见征西雁，应传一字还。"
怜此珍禽空自知。着书晚下麒麟阁，幼稚骄痴候门乐。
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。丹成金鼎献，酒至玉杯挥。
"万心翘乐宴，三舍缓昌时。山接夏云险，台留春日迟。
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。
洪基永固，景命惟新。肃恭孝享，祚我生民。"
玉台清酒就君家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
中管五弦初半曲，遥教合上隔帘听。
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
"浮云何权奇，绝足势未知。长嘶青海风，躞蹀振云丝。
"妾年初二八，家住洛桥头。玉户临驰道，朱门近御沟。
自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。
我后之感。无皋无隰，黍稷黯黯。无卉无木，敷芬黮黤.
声远意难穷。亲故平生欲聚散，欢娱未尽尊酒空。
"远莅长沙渚，欣逢贾谊才。江山疲应接，风日复晴开。
"秋风始摇落，秋水正澄鲜。飞眺牵牛渚，激赏镂鲸川。
年貌不暂留，欢愉及玄发。云涓恋山海，禽马怀燕越。
"九重驰道出，三巳禊堂开。画鹢中流动，青龙上苑来。
草长沙软无网罗，闲飞静集鸣相和。违忧怀息性匪他，
淡云笼影度，虚晕抱轮回。谷邃凉阴静，山空夜响哀。
"十月严阴盛，霜气下玉台。罗衣羞自解，绮帐待君开。
零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。
不滥辞终辨，无瑕理竟伸。黻还中省旧，符与外台新。
只应直取桂轮飞。"
傅舟来是用，轩驭往应迷。兴阕菱歌动，沙洲乱夕鹥."
路傍拜揖何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。
繁花明日柳，疏蕊落风梅。将期重交态，时慰不然灰。"
胡尘未北灭，楚兵遽东起。六国复嚣嚣，两龙斗觺觺.
"孤秀峄阳岑，亭亭出众林。春光杂凤影，秋月弄圭阴。
"可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
无复归云凭短翰，望日想长安。
"久客逢馀闰，他乡别故人。自然堪下泪，谁忍望征尘。
遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。
驶管催酣兴，留关待曲终。长安若为乐，应与万方同。"
藁项同枯木，丹心等死灰。"
游蜂竞攒刺，斗雀亦纷拏。天生细碎物，不爱好光华。
"玉甃谈仙客，铜台赏魏君。蜀都宵映火，杞国旦生云。
"北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。"
"骎骎羽骑历城池，帝女楼台向晚披。雾洒旌旗云外出，
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"