"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
池角通泉脉，堂心豁地形。坐中寒瑟瑟，床下细泠泠。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
.ren ren ru shu ye wen weng .yan chou zhong xu lu jing zhong .shi jing huang liang nan dao he .
wang wang yi lin you lv ju .cao ji xuan kan wei jin yin .yao jian bu geng chou bai yu .
shou yu fu nong sang .gu yin zhi zai ci .zi yi xiao huang tang .jiang jun yu chu ji .
nan guo wang zhong sheng yuan si .yi xing xin yan qu ting zhou ..
shao shao wen jian xi .er mu de an jing ..
zhu hou li jian ming you qi .he zhi zhang kou tu lao shuo .meng hao ran shen geng bu yi .
.hu yu yuan qi tong .feng bo hao nan zhi .tian wai jia ke gui .yun jian pian fan qi .
duan zhou jiang kou lian yun chu .shi xin ai yuan shang ke xin ..
chi jiao tong quan mai .tang xin huo di xing .zuo zhong han se se .chuang xia xi ling ling .
shui ge song fang bian wen zi .xin ding zhang sheng yi shou shi .zi yu yin zhuo jie wu wei .
yan shen sui jia si .yin ye an xiang zhao .du pei yi hu you .qiu hao tai shan xiao ..
.luo jing xiao ran qu ye cun .xian yun liu shui si wu lin .shen liu bai wu qian zong ji .
wei zhuo pan long ji .neng zhang wu feng dun .geng sui chui lu xiang .chang yi mu huang en ..
ying xu sheng mo ji guan wai .an zhi shu yu dun zhi shen ..
.wu ci yi bei jiu .xi ri yu jun shen .qiu se huan gui bin .shu guang sheng bie xin .
译文
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的(de)黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
还在溪上航行，就(jiu)已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
白发已先为远客伴愁而生。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想起两朝君王都遭受贬辱，
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
让我只急得白发长满了头颅(lu)。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
注释
于兹：至今。
⑴石邑：古县名，故城在今河北获鹿东南。
⑷犹：还。闇（àn）：同“暗”。一作“暗”。
19、之：代词，代囚犯
75.之甚：那样厉害。
8. 得：领会。
蜀：今四川省西部。
（1）叶丞相：即叶衡，字梦锡，婺州金华人。叶衡于淳熙元年（1174）冬始入京拜相。此称丞相，应该是后来追加的。蒋山：即钟山。
绍圣元年(1094)四月，苏轼落职知英州，秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判，道贬监处州酒税。三年，转徙郴州。
朱翌 朱翌（1097—1167）字新仲，号潜山居士、省事老人。舒州（今安徽潜山）人，卜居四明鄞县（今属浙江）。绍兴八年（1138），除秘书省正字，迁校书郎、兼实录院检讨官、祠部员外郎、秘书少监、起居舍人。十一年，为中书舍人。秦桧恶他不附己，谪居韶州十九年。桧死，充秘阁修撰，出知宣州、平江府。干道三年卒，年七十一。名山胜景，游览殆。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和，乐助埙篪酒易醺。
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
渐喜雪霜消解尽，得随风水到天津。"
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
"幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。
"星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
江上东西离别饶，旧条折尽折新条。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
积润苔纹厚，迎寒荠叶稠。闲来寻古画，未废执茶瓯。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含怨姿。
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
"月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。