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行行重行行

先秦 / 陈宗传

"泊舟古城下,高阁快登眺。大江会彭蠡,群峰豁玄峤。
难于古人左右射。齐观百步透短门,谁羡养由遥破的。
"伊人茂天爵,恬澹卧郊园。傲世方隐几,说经久颛门。
"泷水天际来,鼻山地中坼。盘涡几十处,叠熘皆千尺。
"石林高几许,金刹在中峰。白日空山梵,清霜后夜钟。
春木带枯叶,新蒲生漫流。年年望灵鹤,常在此山头。"
衣食不下求,乃是云中仙。山僧独知处,相引冲碧烟。
长策威殊俗,嘉谋翊圣明。画图规阵势,梦笔纪山行。
十年难遇后,一醉几人同。复此悲行子,萧萧逐转蓬。"
过客不须频太息,咸阳宫殿亦凄凉。"
滑和固难久,循性得所便。有名皆畏途,无事乃真筌。
多来中国收妇女,一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁,
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦,取尽珠玑碧海愁。
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑,醉饶言语觅花知。
"岩岩五岳镇方舆,八极廓清氛祲除。
笑语且无聊,逢迎多约略。三山不可见,百岁空挥霍。
"海内兵犹在,关西赋未均。仍劳持斧使,尚宰茂陵人。
编简知还续,虫鱼亦自分。如逢北山隐,一为谢移文。"
笳奏沓以哀,肃肃趣严程。寄语塞外胡,拥骑休横行。


行行重行行拼音解释:

.bo zhou gu cheng xia .gao ge kuai deng tiao .da jiang hui peng li .qun feng huo xuan jiao .
nan yu gu ren zuo you she .qi guan bai bu tou duan men .shui xian yang you yao po de .
.yi ren mao tian jue .tian dan wo jiao yuan .ao shi fang yin ji .shuo jing jiu zhuan men .
.long shui tian ji lai .bi shan di zhong che .pan wo ji shi chu .die liu jie qian chi .
.shi lin gao ji xu .jin sha zai zhong feng .bai ri kong shan fan .qing shuang hou ye zhong .
chun mu dai ku ye .xin pu sheng man liu .nian nian wang ling he .chang zai ci shan tou ..
yi shi bu xia qiu .nai shi yun zhong xian .shan seng du zhi chu .xiang yin chong bi yan .
chang ce wei shu su .jia mou yi sheng ming .hua tu gui zhen shi .meng bi ji shan xing .
shi nian nan yu hou .yi zui ji ren tong .fu ci bei xing zi .xiao xiao zhu zhuan peng ..
guo ke bu xu pin tai xi .xian yang gong dian yi qi liang ..
hua he gu nan jiu .xun xing de suo bian .you ming jie wei tu .wu shi nai zhen quan .
duo lai zhong guo shou fu nv .yi ban sheng nan wei han yu .fan ren jiu ri bu geng li .
wei jiang zhi qi zhe wang hou .yong shang song gui qing shan shou .qu jin zhu ji bi hai chou .
tiao zhi yuan gang ma duan ji .jiu wu yi shang cong ke xiao .zui rao yan yu mi hua zhi .
.yan yan wu yue zhen fang yu .ba ji kuo qing fen jin chu .
xiao yu qie wu liao .feng ying duo yue lue .san shan bu ke jian .bai sui kong hui huo .
.hai nei bing you zai .guan xi fu wei jun .reng lao chi fu shi .shang zai mao ling ren .
bian jian zhi huan xu .chong yu yi zi fen .ru feng bei shan yin .yi wei xie yi wen ..
jia zou da yi ai .su su qu yan cheng .ji yu sai wai hu .yong qi xiu heng xing .

译文及注释

译文
可从现在起我就把它脱掉,再当面洗掉脂粉,一(yi)心(xin)一意等着你!
还靠着军营门(men)来数雁行。清河郡五城原是我的家,
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不(bu)会饿肚(du)皮。
  霍光为人沉着冷静、细致慎重,身高达七尺三寸,皮肤白皙,眉、眼分得很开,须髯很美。每次从下殿门进出,停顿、前进有固定的地方,郎仆射暗中做了标记一看,尺寸丝毫不差,他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主,政令都由他亲自发出,天下人都想(xiang)望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象,一夜间大臣们互相惊扰,霍光召来符玺郎要玺,郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺,郎官手按着剑把说:“臣子(zi)的头可以得到,国玺你不能得到!”霍光很赞赏他的忠义。第二天,下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
亭中有龟形碑座,壁上镶嵌着螭龙雕刻,白昼静书斋空,只听拓碑声响登登。
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
想要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了。
夫说:“新妻虽不错,却比不上你的好。
再举手,抚弄着银河的浪涛,清浅可爱,却不小心摸到了织女的纺织机。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的,只有那会喝酒的人才能够留传美名。
下过小雨后,蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照(zhao)耀下,发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院,又陪柳絮越过东墙,经常为鲜花奔忙。
  杨木船儿水中漂,索缆系住不会跑。诸(zhu)侯君子真快乐,天子量才用以道。诸侯君子真快乐,福禄厚赐好关照。从容不迫很自在,生活安定多逍遥。
忽然想起天子周穆王,
高大的城墙实在不足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。

注释
吟赏烟霞:歌咏和观赏湖光山色。烟霞:此指山水林泉等自然景色。
隙宇:空房。
10 百姓:原作“百”,据黄丕烈《札记》补。
⑼云沙:像云一样的风沙。
107、侘傺(chà chì):失志貌。

赏析

  说到这里,可以回到开头的话题,揭开“《灵台》佚名 古诗经始”匾额为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《《灵台》佚名 古诗》一诗写了园林游赏,那么“《灵台》佚名 古诗”一词就与园林结下了缘,所以豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。
  此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起,用的虽是赋法,但并不平(bu ping)直,相反,其突兀的笔致深堪咀嚼。而“《既醉》佚名 古诗以酒”,表明神主已享受了祭品;“既饱以德”,表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心,更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴,对他的拳拳之意不能无动于衷。因此,神主愿意赐给献祭人各种福分,自然是顺理成章之事。
  热海其热无比,所以第三句说“海上众鸟不敢飞”,但这并不足为奇,奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”,在滚烫的热海水中,居然有鲤鱼存活,而且长得又长又肥,这就很使人诧异了。
  《《逐贫赋》扬雄 古诗》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说,扬雄想舍弃贫儿,故而跑到昆仑之巅,但贫儿却跟着在天上飞;扬雄躲到山崖里,贫儿也跟着上山来;扬雄摇着船躲到海上去,贫儿也跟着来到海上;扬雄走,贫儿也走,扬雄停下来,贫儿也停下来;扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己,他要贫儿赶快离开他,一刻也不能耽搁。由此可知,扬雄想摆脱贫儿,他到处躲,但就是躲不掉,这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘,他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的,这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外,《《逐贫赋》扬雄 古诗》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美:“堪寒能暑,少而习焉。寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞。”贫儿说:“主人倒是不错啊,你从小就经得住寒暑的侵袭,你简直就是不会死的神仙,那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你,别人要几重门锁着才敢睡,你却敢在露天下睡,别人都提心吊胆的,你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解,这实在是一种黑色幽默,由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默,显露出一种独特的美学色彩。
  陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶诗重要的  主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精神的体现。
  全诗六章,各章重点突出,但前后钩连,结成一体;内容相对集中,而前后照应,首尾呼应,无割裂枝蔓之累,其结构亦可资借鉴。
  “余霞散成绮,澄江静如练”二句,描写白日西沉,灿烂的余霞铺满天空,犹如一匹散开的锦缎,清澄的大江伸向远方,仿佛一条明净的白绸。这一对比喻不仅色彩对比绚丽悦目,而且“绮”、“练”这两个喻象给人以静止柔软的直觉感受,也与黄昏时平静柔和的情调十分和谐。“静”字一作“净”,亦佳。明人谢榛曾批评“澄”、“净”二字意思重复,想改成“秋江净如练”。另一位诗论家王世贞不以为然,认为江澄之后才谈得上净。清代诗人王士祯也讥讽谢榛说:“何因点窜‘澄江练’?笑杀谈诗谢茂秦!”(《论诗绝句》)其实,如果没有谢榛窜改,这“澄”字的好处还真容易被人忽视。唯其江水澄清,“净”(或“静”)字才有着落,才能与白练的比喻相得益彰。同时,“澄”净的江水还能唤起天上云霞与水中倒影相互辉映的联想。李白在《金陵城西楼月下吟》中引用“澄江静如练”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感,“澄”字就更有点晴意义。可见“静如练”这一比喻是因为有了“澄”字的衬托,才成功地表现出大江宁静澄澈的境界。“静”与“净”相比,“静”字写境更为传神。唐代徐凝曾用白练来比喻瀑布:“千古长如白练飞,一条界破青山色。”被王世贞讥为“恶境界”,原因就在用静态的白练来形容飞泻的水瀑,反将活景写呆了。这个例子可以帮助读者从反面体味“静如练”的好处。如果将谢朓这两句诗与谢灵运的“云日相辉映,空水共澄鲜”(《登江中孤屿》)相比较,可以看出谢朓在景物描写上的飞跃。谢灵运以直叙的手法来说明水天辉映、空明澄澈的景象,意思较实。而谢朓则能够利用恰当的比喻进行形容,使水天相映的景象不但有鲜明悦目的色彩,并能融进主人公对景物情调的感受,表达更为空灵。
  这一部分主要描写听者的感受。“故贪饕者听之而廉隅兮,狼戾者闻之而不怼(bu dui)。刚毅强虣反仁恩兮,啴唌逸豫戒其失”写到不同的人听到这样的音乐后的反映,来说明此音乐的感化教化作用。“钟期、牙、旷怅然而愕兮,杞梁之妻不能为其气”的描写虽然有些夸张,但那也同样表现了音乐的美妙所达到的艺术感染力。“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之。故闻其悲声,则莫不怆然累欷,撆涕抆泪;其奏欢娱,则莫不惮漫衍凯,阿那腲腇者已”则从“知音”和“不知音”者内心的感受及“悲”“欢”之音所造成的不同的情感冲击来描写不同的声音感受。再后来则通过描写“是以蟋蟀蚸蠖,蚑行喘息。蝼蚁蝘蜒,蝇蝇翊翊。迁延徙迤,鱼瞰鸟睨,垂喙蜿转,瞪瞢忘食”蟋蟀、蚸蠖、蝼蚁、蝘蜒等动物的表现从另外的角度写对乐声的不同感受和音乐引人入胜的效果。
  诗一开篇,就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物,勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作,勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。
  紧接着,“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景:一边是占领中原的女真人在这里子孙成群,其乐融融,准备落地生根;另一边是中原遗民忍辱含泪,盼望统一,这两个情景两相对照,又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗:“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)中原沦陷地区,胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨,无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害,展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏,生活在水深火热之中,支持他们的精神力量,就是盼望宋军能够挥戈北上,恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐,盼望恢复的愿望无法实现,他们只好空望着南方,伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”的含义。
  此三诗前后衔接,用的是不明显的顶针续麻手法。第一首以“饮酒不得足”为结语,第二首即从“在昔无酒饮”写起。而诗意却由入殓写到受奠,过渡得极自然,毫无针线痕迹。“湛”训没,训深,训厚,训多(有的注本训澄,训清,似未确),这里的“湛空觞”指觞中盛满了酒。“今但湛空觞”者,意思说生前酒觞常空,现在灵前虽然觞中盛满了酒,却只能任其摆在那里了。“春醪”,指春天新酿熟的酒。一般新酒,大抵于秋收后开始酝酿,第二年春天便可饮用。“浮蚁”,酒的表面泛起一层泡沫,如蚁浮于上,语出张衡《南都赋》。这里说春酒虽好,已是来年的事,自己再也尝不到了。“肴案”四句,正面写死者受奠。“昔在”四句,预言葬后情状,但这时还未到殡葬之期。因“一朝出门去”是指不久的将来,言一旦棺柩出门就再也回不来了,可见这第二首还没有写到出殡送葬。末句是说这次出门之后,再想回家,只怕要等到无穷无尽之日了。一本作“归来夜未央”,意指自己想再回家,而地下长夜无穷,永无见天日的机会了。亦通。
  大家知道,该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日,光绪皇帝颁布“明定国是”诏书,宣布变法。1898年9月21日,慈禧太后就发动政变,囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港,梁启超经天津逃往日本),决心一死,愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说:“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”诗的前两句,表达的恰恰是:一些人“望门投止”地匆忙避难出走,使人想起高风亮节的张俭;一些人“忍死须臾”地自愿留下,并不畏一死,为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样,出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句,则意为:而我呢,自赴一死,慷慨激扬;仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!
  好的题画诗,既要扣合绘画主题,又不能拘于画面内容,既要能再现画境,同时又能跳出(tiao chu)画外,别开生面,离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物,最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情,当下所得,意象妙会而自然。说前三句再现画境,其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云,是不能直接画出的。诗能描写如画,诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术,而诗是语言艺术,有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想,在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断,从而增添了南方风物之美的丰富感觉,这更是画所不能的。有关河豚的应时风味,梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说:“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚,“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮,认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见,苏轼的联想是有根有据的,也是自然而然的。诗意之妙,也有赖于此。
  1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性,是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题,发展是必然的,运动是绝对的,静止是相对的。

创作背景

  乌孙,中国古族之一,以游牧为生,汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带,与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载,刘细君出嫁时,汉武帝“赐乘舆服御物,为备官属侍御数百人,赠送其盛”。一到乌孙,细君公主就将陪嫁物品分给百姓,备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩,乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”,意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。

  

陈宗传( 先秦 )

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简 介

陈宗传 陈宗传(?~一二七六),长乐(今属福建)人。公荣子。端宗景炎元年(一二七六)蒲寿庚以城降元,宗传随父讨之,战死。事见清同治《长乐县志》卷一六《陈公荣传》。

落花落 / 元德明

"何地避春愁,终年忆旧游。一家千里外,百舌五更头。
"登高望远自伤情,柳发花开映古城。
泉急鱼依藻,花繁鸟近人。谁言失徒侣,唯与老相亲。"
"旧住衡山曾夜归,见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早,
唤人呈楚舞,借客试吴钩。见说秦兵至,甘心赴国仇。"
宝瓶无破响,道树有低枝。已是伤离客,仍逢靳尚祠。"
但恐无广路,平地作山丘。令我车与马,欲疾反停留。
明镜不须生白发,风沙自解老红颜。"


青玉案·年年社日停针线 / 赵汝洙

陌头空送长安使,旧里无人可寄书。"
一气鼓万殊,晦明相推迁。羲和无停鞅,不得常少年。
"茂德为邦久,丰貂旧相尊。发生传雨露,均养助干坤。
圣代止戈资庙略,诸侯不复更长征。"
"汉家天子好经过,白日青山宫殿多。
裁衫催白纻,迎客走朱车。不觉重城暮,争栖柳上鸦。"
蓬阁初疑义,霜台晚畏威。学深通古字,心直触危机。
而我诚愚者,夫君岂病诸。探题多决胜,馔玉每分馀。


奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀 / 吴克恭

"草草还草草,湖东别离早。何处愁杀人,归鞍雪中道。
老僧无见亦无说,应与看人心不同。"
"白社会中尝共醉,青云路上未相逢。
"上阳宫到蓬莱殿,行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多,
"谢公遗咏处,池水夹通津。古往人何在,年来草自春。
与君皆是思归客,拭泪看花奈老何。"
肝胆诚难隐,妍媸信易穷。幸居君子室,长愿免尘蒙。"
雪云初卷定山高,木奴花映桐庐县,青雀舟随白露涛。


清平乐·别来春半 / 艾畅

"朱弦韵正调,清夜似闻韶。山馆月犹在,松枝雪未消。
乍逐东西倾倒。一身本是山中人,聊与王孙慰怀抱。"
世物自多故,达人心不羁。偶陈幕中画,未负林间期。
阮巷惭交绝,商岩愧迹疏。与君非宦侣,何日共樵渔。"
"何乃诗人兴,妍词属舜华。风流感异代,窈窕比同车。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字,梵声初学误梁尘。
但得百寮师长肝胆,不用三军罗绮金银。"
前惊羽人会,白日天居肃。问我将致辞,笑之自相目。


昼夜乐·洞房记得初相遇 / 文信

"霓裳下晚烟,留客杏花前。遍问人寰事,新从洞府天。
翠羽怜穷鸟,琼枝顾散樗。还令亲道术,倒欲混樵渔。
究竟相依何处好,匡山古社足烟霞。"
井花净洗行人耳,留听溪声入夜潮。"
乳燕翻珠缀,祥乌集露盘。宫花一万树,不敢举头看。"
"禅堂支许同,清论道源穷。起灭秋云尽,虚无夕霭空。
猜嫌成谪宦,正直不防身。莫畏炎方久,年年雨露新。"
晚果红低树,秋苔绿遍墙。惭非蒋生径,不敢望求羊。"


瑞鹤仙·郊原初过雨 / 王澧

始投清凉宇,门值烟岫表。参差互明灭,彩翠竟昏晓。
"山郭通衢隘,瑶坛紫府深。灯花助春意,舞绶织欢心。
"一点青螺白浪中,全依水府与天通。
白石盘盘磴,清香树树梅。山深不吟赏,辜负委苍苔。
石上开仙酌,松间对玉琴。戴家溪北住,雪后去相寻。"
田园失计全芜没,何处春风种蕙兰。"
"远访山中客,分泉谩煮茶。相携林下坐,共惜鬓边华。
共看三接欲为霖,却念百城同望岁。双旌去去恋储胥,


赠范晔诗 / 于云赞

"赴节心长在,从绳道可观。须知片木用,莫向散材看。
谁能假羽翼,使我畅怀抱。"
"太傅怜群从,门人亦贱回。入官先爱子,赐酒许同杯。
阳台巫山上,风雨忽清旷。朝云与游龙,变化千万状。
"荣辱不关身,谁为疏与亲。有山堪结屋,无地可容尘。
晓随云雨归何处,还是襄王梦觉愁。"
儒衣荷叶老,野饭药苗肥。畴昔江湖意,而今忆共归。"
梦绕天山外,愁翻锦字中。昨来谁是伴,鹦鹉在帘栊。"


妾薄命·为曾南丰作 / 华萚

四海无波乞放闲,三封手疏犯龙颜。
"废弃忝残生,后来亦先夭。诗人感风雨,长夜何时晓。
去时日一百,来时月一程。常恐道路旁,掩弃狐兔茔。
迩来归山林,庶事皆吾身。何者为形骸,谁是智与仁。
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日,莺逐轻风不在林。
风前劳引领,月下重相思。何必因尊酒,幽心两自知。"
喜至翻成感,痴来或欲殊。因惭玉润客,应笑此非夫。"
"争路忽摧车,沈钩未得鱼。结交唯我少,丧旧自君初。


扬州慢·淮左名都 / 汪式金

劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷,
谬入阮家逢庆乐,竹林因得奉壶觞。"
"黄精蒸罢洗琼杯,林下从留石上苔。
焚香欲使三清鸟,静拂桐阴上玉坛。"
"壮龄非济物,柔翰误为儒。及此斋心暇,翛然与道俱。
不解如君任此生。"
文武时方泰,唐虞道可寻。忝陪申及甫,清净奉尧心。"
共说圣朝容直气,期君新岁奉恩光。"


霜月 / 蒋伟

去官惭比谢,下榻贵同徐。莫怪沙边倒,偏沾杯酌馀。"
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔,经宿城南看野泉。
抽旗旋踏死人堆。闻休斗战心还痒,见说烟尘眼即开。
愧非郑公里,归扫蒙笼室。"
鼓吹幡旗道两边,行男走女喜骈阗。
行到三姑学仙处,还如刘阮二郎迷。"
"石氏遗文在,凄凉见故园。轻风思奏乐,衰草忆行轩。
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽,共惜馀芳泪满衣。"