"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
.yi shi ta xiang yuan .kong lin mu jing xuan .zheng chou wen sai di .du li jian jiang chuan .
shun lang fan kan yi .hui fan you sheng qian .wu jia bei bu mei .wang shi jing yi ran .
kan ke ci xia du .piao yao ling zhuo jing .zhu sheng jiu duan he .lv fan yi fu ping .
zhu fu ji dang sui cai yi .qing chun bu jia bao huang niu .
jin hou shuang zhong che .hua cui la ju xiao .zao fu jiang jian di .shuang ying man piao yao ..
.tian xia bing sui man .chun guang ri zi nong .xi jing pi bai zhan .bei que ren qun xiong .
.yuan yang zhe bai chi xin qi .wan ri hua zhong san bi ti .
.bei ren nan qu xue fen fen .yan jiao ting sha bu ke wen .ji shui chang tian sui yuan ke .
.you yi jian cheng qu .piao ran er yi qing .gu xiang duo jiu bie .chun cao bu shang qing .
.hua ta yi zhong qi .gu gao yi shang ji .tie guan xiong shang tiao .jin jie chong zhao xie .
huang feng shan ba ji .yi lei huai shen ren .yuan xiong you xia lu .zhou ye sheng yao fen .
.wo zhou chuan jiao hou .bai na lao kong lin .lv jin chao hun qing .chan sui zuo wo xin .
wu mei yuan jia qi .mei ren ge xiao han .han yun du qiong shui .bie ye rao chui man .
ce jing qiao ke .chang lin ye yan .qing feng zhi wai .he chu yun tian ..
译文
鱼在(zai)哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外(wai)，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生(sheng)情，生出许多忧愁。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量(liang)来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀(si)的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙(mang)的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
日月依序交替，星辰循轨运行。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
注释
3.交趾：汉郡，在今越南北部。
11.千门：指宫门。
91.粢（zi1资）：小米。穱（zhuo1桌）：早熟麦。
3。濡：沾湿 。
(7)豫：欢乐。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
邓潜 邓潜，生卒年月不详。广州城北三家店打石行业工人，绰号“打石邓”，客家人。道光二十一年四月，当英国侵略军进犯到三家店时，邓潜带领附近的打石工人以石锤、铁棍为武器，截击窜入三家店的英军，与三元里的农民并肩作战。“他们地形熟，又勇敢，又灵敏，神出鬼没地给了英军很大的打击。”
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
"君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
"五齐絜，九牢硕。梡橛循，罍斝涤。进具物，扬鸿勣。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
因君赠我江枫咏，春思如今未易量。"
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
开馆纳征骑，弹弦娱远宾。飘飖天地间，一别方兹晨。
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
濩然得所。凡二章，章四句）
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
出门何所见，春色满平芜。可叹无知己，高阳一酒徒。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"