闺情
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
地尽年深始到船，海里更行三十国。行多耳断金环落，
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
闺情拼音解释:
.lu bai yue wei ming .tian liang jing wu qing .cao tou zhu ke leng .lou jiao yu gou sheng .
wei lian lv sou shi xiang ban .tong ba bo xi jiu diao gan ..
you chi ji xi zuo fu ren .tai xiu sui xi tiao miao .diao dan han qiong xi cuo jia xiao .
feng ti ji yu yang si ma .ying wei qian xian shi xiang gong ..
yi zhong xiang ru chou mi si .tu yuan na bi feng huang cheng ..
.xue jin nan po yan bei fei .cao gen chun yi sheng chun hui .
lin quan mo zuo duo shi ji .jian lie deng feng yi jiu chen ..
.jiang ling xi piao peng .ren jian zhi jun xiong .guan xi jin kong zi .cheng bei jiu xu gong .
di jin nian shen shi dao chuan .hai li geng xing san shi guo .xing duo er duan jin huan luo .
cha yan xun sha zhu .yan yu di chuan jie .wu xia pin xiang fang .qiu feng ji mo huai ..
bu kan ren mian mian di mei .ju shi shi jian mian de suo .shao nian chang shang yin fei yi .
译文及注释
译文
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福(fu)禄厚赐好(hao)关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
明暗不分混沌一片，谁能够探(tan)究其中原因？
只需趁兴游赏
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光(guang)，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精(jing)心地安排着自己的生活，可我比(bi)杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有(you)谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达(da)到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
注释
3.以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。
（44）以大有作为仰之——希望他有一番大的作为。之，指明世宗。
[10] 眚（shěng）：原义为日食或月食，后引申为灾异。
风正：顺风。
1、耒阳：县名，即今湖南耒阳。
赏析
《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为《大武》四成的歌诗，《《周颂·般》佚名 古诗》和《周颂·武》一样，是四言七句，语言虽然非常简练，但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼，用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大，便具有一种雄浑的气魄，体现了圣王天下一统的恢宏之势(zhi shi)。
这首《《黄河》罗隐 古诗》，不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
再说，当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国，后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾，就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信，自食其言，不讲任何道义、仁德，这同样应当遭天谴，遭惩罚。当人心目中没有权威之时，便没有了戒惧；没有了戒惧，就会私欲急剧膨胀；私欲急剧膨胀便会为所欲为，无法无天。春秋的诸侯混战，的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致，也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则，一朝天子一朝臣，泱泱大国可能在一夜之间倾覆，区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见，“先知”是没有的；而充满睿智并富有经验者，往往被人们认为是“先知”。
诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致入微，栩栩如生。“折花倚桃边”，小女娇娆娴雅的神态维妙维肖；“泪下如流泉”，女儿思父伤感的情状活现眼前；“与姊亦齐肩”，竟连小儿子的身长也未忽略；“双行桃树下，抚背复谁怜？”一片思念之情，自然流泻。其中最妙的是“折花不见我”一句，诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情，甚至连女儿的心理活动都一一想到，一一摹写，可见想象之细密，思念之深切。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
“《秋雨夜眠》白居易 古诗”是古人写得腻熟的题材。白居易却能开拓意境，抓住特定环境中人物的性格特征进行细致的描写，成功地刻画出一个安适闲淡的老翁形象。
这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》）
本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。表现古诗《《夜书所见》叶绍翁 古诗》唯美性，可从九方面赏析。
由“逐兔争先捷”到“重门岂外扉”十句，作者极力渲染吴主之英明雄武，吴国之强大巩固，有声有色，气势磅礴。而到“成功举已弃”，陡地一转，以极精炼的语言写出吴之由盛而衰的转变，功败垂成，其关键就在孙皓时期。“凶德愎而违”，即指孙皓而言。“愎违”，愎谏违卜的省称，语出《左传·僖公十五年》：秦晋韩之战，由于晋惠公背施无亲，意气用事，不纳谏言，不听卜辞，终于招致失败，被秦国俘掳。晋大夫庆郑曰：“愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？”孙皓同晋惠公一样，刚愎凶顽，肆行残暴，忠谏(zhong jian)者诛，谗谀者进，虐用其民，穷淫极侈，终于导致吴国的灭亡，使父祖基业毁于一旦。正如皓从弟孙秀说的那样：“昔讨逆（指孙策）弱冠以一校尉创业，今后主举江南而弃之，宗庙山陵，于此为墟，悠悠苍天，此何人哉!”（《资治通鉴》卷八十一）“水龙忽东骛，青盖乃西归”二句，就是具体描写孙皓穷迫归降时的情景。“水龙”，系指晋朝的水军。晋武帝谋伐吴，遂令益州刺史王浚于蜀大造船舰，准备东伐。时吴有童谣曰：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。”阿童为王浚小字。晋征南大将军羊祜以为伐吴必藉上流之势，故借谣言而表荐王浚为龙骧将军，留监梁益诸军事。王浚在蜀大造舟船，木片蔽江而下，吴建平太守吾彦取江中木片以呈孙皓，并说：“晋必有攻吴之计，宜增建平兵。建平不下，终不敢渡江。”而孙皓不听。公元280年（晋太康元年）旧历三月，王浚率舟师东下，直抵吴都建业之石头，孙皓惊恐失措，面缚(mian fu)舆榇而降，举家西迁，送至洛阳，赐号归命侯。这就是所谓“青盖乃西归”。这是具有讽刺意味的。据干宝《晋纪》载：“陆抗之克步阐，皓意张大，乃使尚广筮并天下，遇《同人》之《颐》，对曰：‘吉。庚子岁，青盖当入洛阳。’故皓不修其政，而恒有窥上国之志。”（《三国志·吴志·孙皓传》注引）庚子岁，即太康元年。原来孙皓狂妄地以为他会灭晋而入洛阳的，想不到反做了亡国之君，被押送洛阳。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
这首《《黄河》罗隐 古诗》，不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
再说，当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国，后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾，就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信，自食其言，不讲任何道义、仁德，这同样应当遭天谴，遭惩罚。当人心目中没有权威之时，便没有了戒惧；没有了戒惧，就会私欲急剧膨胀；私欲急剧膨胀便会为所欲为，无法无天。春秋的诸侯混战，的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致，也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则，一朝天子一朝臣，泱泱大国可能在一夜之间倾覆，区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见，“先知”是没有的；而充满睿智并富有经验者，往往被人们认为是“先知”。
诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致入微，栩栩如生。“折花倚桃边”，小女娇娆娴雅的神态维妙维肖；“泪下如流泉”，女儿思父伤感的情状活现眼前；“与姊亦齐肩”，竟连小儿子的身长也未忽略；“双行桃树下，抚背复谁怜？”一片思念之情，自然流泻。其中最妙的是“折花不见我”一句，诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情，甚至连女儿的心理活动都一一想到，一一摹写，可见想象之细密，思念之深切。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
“《秋雨夜眠》白居易 古诗”是古人写得腻熟的题材。白居易却能开拓意境，抓住特定环境中人物的性格特征进行细致的描写，成功地刻画出一个安适闲淡的老翁形象。
这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》）
本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。表现古诗《《夜书所见》叶绍翁 古诗》唯美性，可从九方面赏析。
由“逐兔争先捷”到“重门岂外扉”十句，作者极力渲染吴主之英明雄武，吴国之强大巩固，有声有色，气势磅礴。而到“成功举已弃”，陡地一转，以极精炼的语言写出吴之由盛而衰的转变，功败垂成，其关键就在孙皓时期。“凶德愎而违”，即指孙皓而言。“愎违”，愎谏违卜的省称，语出《左传·僖公十五年》：秦晋韩之战，由于晋惠公背施无亲，意气用事，不纳谏言，不听卜辞，终于招致失败，被秦国俘掳。晋大夫庆郑曰：“愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？”孙皓同晋惠公一样，刚愎凶顽，肆行残暴，忠谏(zhong jian)者诛，谗谀者进，虐用其民，穷淫极侈，终于导致吴国的灭亡，使父祖基业毁于一旦。正如皓从弟孙秀说的那样：“昔讨逆（指孙策）弱冠以一校尉创业，今后主举江南而弃之，宗庙山陵，于此为墟，悠悠苍天，此何人哉!”（《资治通鉴》卷八十一）“水龙忽东骛，青盖乃西归”二句，就是具体描写孙皓穷迫归降时的情景。“水龙”，系指晋朝的水军。晋武帝谋伐吴，遂令益州刺史王浚于蜀大造船舰，准备东伐。时吴有童谣曰：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。”阿童为王浚小字。晋征南大将军羊祜以为伐吴必藉上流之势，故借谣言而表荐王浚为龙骧将军，留监梁益诸军事。王浚在蜀大造舟船，木片蔽江而下，吴建平太守吾彦取江中木片以呈孙皓，并说：“晋必有攻吴之计，宜增建平兵。建平不下，终不敢渡江。”而孙皓不听。公元280年（晋太康元年）旧历三月，王浚率舟师东下，直抵吴都建业之石头，孙皓惊恐失措，面缚(mian fu)舆榇而降，举家西迁，送至洛阳，赐号归命侯。这就是所谓“青盖乃西归”。这是具有讽刺意味的。据干宝《晋纪》载：“陆抗之克步阐，皓意张大，乃使尚广筮并天下，遇《同人》之《颐》，对曰：‘吉。庚子岁，青盖当入洛阳。’故皓不修其政，而恒有窥上国之志。”（《三国志·吴志·孙皓传》注引）庚子岁，即太康元年。原来孙皓狂妄地以为他会灭晋而入洛阳的，想不到反做了亡国之君，被押送洛阳。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
创作背景
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
胡元功( 金朝 )
收录诗词 (4621) 首
简 介
胡元功 玉莺，少年胡元功，字国敏（《八琼室金石补正》卷一一六），长洲（今江苏苏州）人。元质弟。孝宗隆兴元年（一一六三）进士（《吴郡志》卷二七、二八）。守制，词最悽惋。
薛氏瓜庐
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
终南望余雪 / 终南望残雪
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
登太白峰
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
满江红·中秋夜潮
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
为问蓬莱近消息，海波平静好东游。"
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
重叠金·壬寅立秋
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
西林静夜重来宿，暗记人家犬吠声。"
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
春思
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
早兴
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
"昔年献赋去江湄，今日行春到却悲。三径仅存新竹树，
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
风入松·九日
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
偶作寄朗之
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
少年行四首
屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。