"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
.dong kou fei qiong pei yu ni .xiang feng piao fu shi ren mi .
bu ai gui zu xie .que si lin he huan .fang ge chang song xia .ri yu gu yun xian ..
shui jiao cao mei yan shan lu .shui cha yuan yang ru hua zuo .
yi dian dao gui wu cai sheng .fei dan zou ru shen xian ku .
.nian shao zuo chu guan .huan ru xing lu nan .bing huang jing yi li .feng su jiu diao can .
.qi si xiang shui qiu shen ye .wu zi he qiao ri mu shi .
.yuan yang wa shang pie ran sheng .zhou qin gong e meng li jing .
chu jia yao qing xian .qing xian ji wei gui .ru he chen wai ren .que ru chen ai li .
ming bao xiang ru ming .ming qi li bai ming .bu zhi lei yang ling .he yi zang xian sheng ..
ruo yan ju san ding you wo .wei shi hui shi na de hui ..
sheng you xian lei ji .song yong zhan jing qi .feng cui xian xian bu .song sheng ru yao si .
yin qing yuan zu sui lun wang .san gong zi you hui liu fa .wan wu na wu yun yong fang .
.ai le an cheng ji .wo zhong fang yue yi .xi shan you qing shi .gu xiao bu ke zhui .
yao zhu jun chen yi .xu cun zi mu xin .jiu zhong shen shi nei .hu xiao yu long yin .
fu sheng bu shi wei qing hu .na fu shen cang qi yi gu .fei shi chen zhong bu ran chen .
shi jian yi wan ren .mian kong bu xiang si .jie wen he yin yuan .zhi ling qian ru ci .
yin sheng yi que ya sheng lai .you yu yan yong he pei hui .zhu ren gao qing shi wei kai .
译文
落日金光灿灿，像熔化的(de)金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和(he)的天气，又怎能知道不会(hui)有风雨出现？那些(xie)酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是(shi)橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
注释
⑸觱（bì）沸：泉水涌出的样子。槛泉：正向上涌出之泉。
276、琼茅：灵草。
⑻落：在，到。
⑷衰：枯萎，凋谢。红：指牡丹花。把火：手持火把。
⑴薛涛：唐代女诗人。字洪度。长安人，随父官于蜀，父死不得归，遂居于成都，为有名的乐妓。校（jiào）书：即校书郎，古代掌校理典籍的官员。据说武元衡曾有奏请授涛为校书郎之议，一说系韦皋镇蜀时辟为此职。薛涛当时就以“女校书”广为人知。而“蜀人呼妓为校书，自涛始”（《唐才子传》）。
然后相携卧白云：然后同您并肩携手去隐居。卧白云：指到山林隐居。
⑥石麟：石头雕刻的麒麟，这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。
115、上下肃然，称为政理：肃然，这里是敬畏恭顺不敢为非做歹的意思。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
所愿好九思，勿令亏百行。"
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"