悠哉辟疆理，东海漫浮云。宁知世情异，嘉谷坐熇焚。
鲁论未讫注，手迹今微茫。新亭成未登，闭在庄西厢。
青松郁成坞，修竹盈尺围。吟风起天籁，蔽日无炎威。
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
南阳公首词，编入新乐录。"
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
"笑向东来客，看花枉在前。始知清夏月，更胜艳阳天。
中兴遂群物，裂壤分鞬櫜。岷凶既云捕，吴虏亦已鏖。
急时促暗棹，恋月留虚亭。毕事驱传马，安居守窗萤。
余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。"
宫锦不传样，御香空记名。一身难自说，愁逐路人行。"
you zai bi jiang li .dong hai man fu yun .ning zhi shi qing yi .jia gu zuo he fen .
lu lun wei qi zhu .shou ji jin wei mang .xin ting cheng wei deng .bi zai zhuang xi xiang .
qing song yu cheng wu .xiu zhu ying chi wei .yin feng qi tian lai .bi ri wu yan wei .
xun hua ru you jing .bu ri xia han jie .yi ci chi xiang zeng .jun ying qie su huai ..
gu qi lei zuo di .jian guang dian wei shuang .xin bei tu zi qi .jiu hen kong fu jiang ..
nan yang gong shou ci .bian ru xin le lu ..
nai zhi jian wen jian .shi sui qing xiao yao .wen zi tu ying zhi .sheng hua liang yi jiao .
.xiao xiang dong lai ke .kan hua wang zai qian .shi zhi qing xia yue .geng sheng yan yang tian .
zhong xing sui qun wu .lie rang fen jian gao .min xiong ji yun bo .wu lu yi yi ao .
ji shi cu an zhao .lian yue liu xu ting .bi shi qu chuan ma .an ju shou chuang ying .
yu chu bu xia hou .jin yi neng shao shao .chang ju ran man yi .shi ping sheng hao le .
.shui ba xiang si hao ci he .sai yuan che ma wang lai duo .
bi ji bai ma hui xiang jiu .que yi zhu fang shi le jiao ..
gong jin bu chuan yang .yu xiang kong ji ming .yi shen nan zi shuo .chou zhu lu ren xing ..
译文
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为(wei)国效力，本来就(jiu)打算马革裹尸，没有准备活着回来。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花(hua)溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
蟀仿佛在替我低声诉说。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
注释
⑶万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
①五陵：汉代五座皇帝的陵墓，因当时每立一陵都把四方富豪和外戚迁至陵墓附近居住，故又指代豪贵所居之处。
6.杖：名词用作动词，用棍子打。
（23）兴：兴起、表露之意。
13.直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。
⑴五日：即农历五月初五端午节。妓：乐伎。
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
欲识贞静操，秋蝉饮清虚。"
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
偶有贾秀才，来兹亦同并。移船入南溪，东西纵篙撑。
严冬寒漏长，此夜如何其。不用思秉烛，扶桑有清晖。"
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。"
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
鉴独是明月，识志唯寒松。井桃始开花，一见悲万重。
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
"昔在凤翔日，十岁即相识。未有好文章，逢人赏颜色。
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。
"端州石砚人间重，赠我因知正草玄。阙里庙堂空旧物，
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。
唯公出处得自在，决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑，
秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银泥。"
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适，含毫朗咏与谁同。
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起，庭草春深绶带长。
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑，
出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
美言不可听，深于千丈坑。不如掩关坐，幽鸟时一声。"
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
"买得一片田，济源花洞前。千里石壁坼，一条流泌泉。
"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
勐士按剑看恒山。"
"陕城临大道，馆宇屹几鲜。候谒随芳语，铿词芬蜀笺。
频蒙怨句刺弃遗，岂有闲官敢推引。深藏箧笥时一发，
酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束，难逢胜景可淹留。
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
春枝晨袅袅，香味晓翻翻。子礼忽来献，臣心固易敦。
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
"上将秉神略，至兵无勐威。三军当严冬，一抚胜重衣。
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
流尘清远陌，飞月澄高阁。宵润玉堂帘，曙寒金井索。
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
竹林一自王戎去，嵇阮虽贫兴未衰。"
"五陵春色泛花枝，心醉花前远别离。落羽耻为关右客，
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇，
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
顾予烦寝兴，复往散憔悴。倦仆色肌羸，蹇驴行跛痹。
自非绝殊尤，难使耳目惊。今者遭震薄，不能出声鸣。
使星上三蜀，春雨沾衣襟。王程促速意，夜语殷勤心。
荣耀初题剑，清羸已拖绅。宫星徒列位，隙日不回轮。
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。高唱荆卿歌，乱击相如缶。
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
"相去三千里，闻蝉同此时。清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
自从却縠为元帅，大将归来尽把书。"
将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
郡政已成秋思远，闲吟应不问官曹。"
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
抃会因佳句，情深取断章。惬心同笑语，入耳胜笙簧。
对花岂省曾辞杯。自从流落忧感集，欲去未到先思回。
白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。
九衢车马轰如雷。临刑与酒杯未覆，雠家白官先请肉。
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。