出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
chu ru gong men you wei mian .hui zhou chao xi dai chun feng .xian bao hua yang dong shen qian ..
yi lou jian wan li .yan shou wang liao jie .yuan hai ru da huang .ping wu ji qiong fa .
jin ren xi ren gong chang tan .si qi xiang cui jie hui huan .ming yue jiao jiao ru hua chi .
fu jian du ying shui .gui ma zi zhi jin .yuan yuan dao jiu lu .lan ti xun huang zhen .
zhi yan shu yu mo .he yi tian you pei .lian chang bo lan dong .ming sou wu xiang kai .
chou die duo you shi .xuan hu yue shi xing .lao fu ru you ci .bu yi zai jiao shang .
yu jin wei xiu duan .qi de hen ming tun .wen zi xin shen zhuang .suo guo xin xi zhen .
.ling jie cheng wu lao .ta shi jian ru xin .fu sheng kan wu bian .wei hen yu nian shen .
yang bian hu shi guo hu cheng .chai lang sai lu ren duan jue .feng huo zhao ye shi zong heng .
ruo yun wu you xiu .yu ci huan jian chi .shui yan wan lei xin .xian zhi bu ke kui .
ming zhang jing bo dong .heng yang yan ying cu .nan zheng wen xuan ta .dong shi xiang cheng fu .
译文
将他扔在寒冰之上(shang)，鸟儿为何覆翼送暖？
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
今日生离死别，对泣默然无声；
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
注释
⑶汉月：一作“片月”。
（56）担挢：飞升。婾：同“偷”。
（17）诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。
彦：有学识才干的人。
⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
塞上：指凉州（今甘肃武威）一带边塞。此诗题一作《塞上闻笛》，又作《和王七玉门关听吹笛》。
805年（永贞元年）4月，宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子，改名李纯。5月，王叔文被削翰林学士一职。7月，宦官，大臣请太子监国。同月，王叔文因母丧回家守丧。八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。8月6日，贬王叔文为渝州司户，王伾为开州司马，王伾到任不久后病死，王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败，前后共180多天。
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
仰干塞大明，俯入裂厚坤。再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
六合之英华。凡二章，章六句）
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
"淮阴日落上南楼，乔木荒城古渡头。浦外野风初入户，
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
花源君若许，虽远亦相寻。"
风景今还好，如何与世违。"
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。