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鲁山山行

宋代 / 屠绅

缘边饱喂十万众,何不齐驱一时发。年年但捉两三人,
尚齿惇耆艾,搜材拔积薪。裴王持藻镜,姚宋斡陶钧。
不肯长如漆,无过总作丝。最憎明镜里,黑白半头时。"
不若媚于灶。使我倾心事尔巫,吾宁驱车守吾道。
久眠褐被为居士,忽挂绯袍作使君。
省壁明张榜,朝衣稳称身。此时无一醆,争奈帝城春。
桃李无言难自诉,黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明,
岘亭今日颠狂醉,舞引红娘乱打人。"
散诞都由习,童蒙剩懒教。最便陶静饮,还作解愁嘲。
治t3扶轻仗,开门立静街。耳鸣疑暮角,眼暗助昏霾。
"外事牵我形,外物诱我情。李君别来久,褊吝从中生。


鲁山山行拼音解释:

yuan bian bao wei shi wan zhong .he bu qi qu yi shi fa .nian nian dan zhuo liang san ren .
shang chi dun qi ai .sou cai ba ji xin .pei wang chi zao jing .yao song wo tao jun .
bu ken chang ru qi .wu guo zong zuo si .zui zeng ming jing li .hei bai ban tou shi ..
bu ruo mei yu zao .shi wo qing xin shi er wu .wu ning qu che shou wu dao .
jiu mian he bei wei ju shi .hu gua fei pao zuo shi jun .
sheng bi ming zhang bang .chao yi wen cheng shen .ci shi wu yi zhan .zheng nai di cheng chun .
tao li wu yan nan zi su .huang ying jie yu ping jun shuo .ying sui wei shuo bu fen ming .
xian ting jin ri dian kuang zui .wu yin hong niang luan da ren ..
san dan du you xi .tong meng sheng lan jiao .zui bian tao jing yin .huan zuo jie chou chao .
zhi t3fu qing zhang .kai men li jing jie .er ming yi mu jiao .yan an zhu hun mai .
.wai shi qian wo xing .wai wu you wo qing .li jun bie lai jiu .bian lin cong zhong sheng .

译文及注释

译文
阵阵西风,吹过平原,带来了禾黍的(de)芳香;溅溅流泉(quan),泻入沟渠,打谷场上一片繁忙。
可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是(shi)瞬息过客,
水边高地兰草长满路,这(zhe)条道已遮没不可寻。
鸾乌凤凰为我在前戒备,雷师却(que)说还没安排停当。
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
江山各处保留的名胜古迹,而今我们又可以登攀亲临。
别人只(zhi)是在一旁看热闹,只有他的妻子前去阻止他,在后面喊着要他不要渡河,可是他偏要向河里跳。
山涧(jian)中的流水,静悄悄的,绕着竹林流淌。竹林西畔,那繁花绿草,柔软的枝条在春风中摇晃。
羽翼已经丰满了,可以四海(hai)翱翔。
头上的红色冠子不用特别剪裁,雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
又像去年那样,窗外云淡风清,藕香侵槛。闭门倚枕,无限情思。院中衰柳上寒蝉数声,令人魂销。这首词通过景物描写,抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征,着意描绘,写得婉转含蓄,情思绵绵。

注释
10.云车:仙人所乘。
(11)众犬吠声:是“一犬吠形,百犬吠声”的省略,意思:一只狗叫,其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和,众人随声传闻。
①和甫:王安石之弟王安礼,字和甫。龙安:即龙安津,在江宁城西二十里。吴氏女子:指王安石长女,适浦城人吴充之子吴安持。因古代女子出嫁后从夫姓,故称吴氏女子。吴安持当时在汴京任官。
④卧燕台:住在京城。燕台,指燕京。
记梦:记录梦境;师伯浑,词人的朋友。
元气:中国古代哲学家常用术语,指天地未分前的混沌之气,被认为是最原始、最本质的因素。
〔5〕灵岩:山名,在今苏州市木渎镇,又名石鼓山、研石山、象山、石城山。
1.春事:春色,春意。

赏析

  诗人在秋风中送别友人,倍感凄凉,对友人流露出关切,表现了两人深厚的友谊。这首诗意境悲凉雄壮,情真意切,质朴动人。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  “不知江月待何人,但见长江送流水”,这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继,江月年年如此。一轮孤月徘徊中天,象是等待着什么人似的,却又永远不能如愿。月光下,只有大江急流,奔腾远去。随着江水的流动,诗篇遂生波澜,将诗情推向更深远的境界。江月有恨,流水无情,诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象,引出下半篇男女相思的离愁别恨。
  该诗只有短短的四句,从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方,只不过是把“山高地深,时节绝晚” 、“与平地聚落不同”的景物节候,做了一番纪述和描写。但细读之,就会发现这首平淡自然的小诗,却写得意境深邃,富于情趣。
  “造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了,整个大自然如此有情致,把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”,山北水南为阴),由于山高,天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象,可诗人妙笔生花,用一个“割”字,则写出了高大的泰山一种主宰的力量,这力量不是别的,泰山以其高度将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量,而那种“语不惊人死不休”的创作风格,也在此得到显现。
  人生的始与终,在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中,会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化,才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中,命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
  以上两句说:为保家卫国,边塞将士应长期驻守边疆,宁愿战死疆场,无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟不可入也”,连小舟也进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(ba liao)(注②)。
  李白漫游扬州时赋《秋日登扬州西灵塔》,称誉像教有“照迷方”之效。而《《金陵望汉江》李白 古诗》更值得关注,嘲笑东吴、东晋、宋、齐、梁、陈割据者依恃金陵钟山之险而称帝终归复亡的历史命运,同时盛赞李唐一统天下之伟绩。
  颔联紧承“英雄气”三字,引出刘备的英雄业绩:“势分三足鼎,业复五铢钱。”刘备起自微细,在汉末乱世之中,转战南北,几经颠扑,才形成了与曹操、孙权三分天下之势,实在是得之不易。建立蜀国以后,他又力图进取中原,统一中国,这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年(汉武帝元狩五年)铸行的一种钱币,后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年,光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注:“汉末童谣:‘黄牛白腹,五铢当复’。”这是借钱币为说,暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”,化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语:“自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门,互不相关,可是对应自成巧思,浑然天成。
  尾联是想象中的情景,紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜,万物就都得到润泽,发荣滋长起来了。万物之一的花,最能代表春色的花,也就带雨开放,红艳欲滴。诗人说:等到明天清早去看看吧,整个锦官城(成都)杂花生树,一片“红湿”,一朵朵红艳艳、沉甸甸,汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用,充分说明诗人体物细腻。
  所以,最后诗人用“岂若雄杰士,功名从此大”二句点明主题,收束全篇。他承认庄子的命题:“荣枯何足赖”,但又指出:生命并不仅仅是一从生到死的过程;雄杰之士便是以其“功名”,延续了自己的存在。回顾开头的描写,便可以看出这一形象,实际是超越肉身生死的象征。
  [脱布衫]下西风黄叶纷飞,染寒烟衰草萋迷。
  第二首是组诗第一首的主题的延伸,表达了杀身相从的意愿,二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说:“琵琶不可别抱,而天地不可容身,虽欲不死何为?二诗脉理相承,最为融洽。”
  此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出:没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的;批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命(bao ming),那也用不着非待后文不可;只有诗中所写非泛泛之言,而大都与后来黛玉之死情节声切相关时,才有必要(bi yao)强调指出,在看过后面文字以后,应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见,《《葬花吟》曹雪芹 古诗》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
  第七、八句“君行逾十年,孤妾常独栖”承接上文,继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞:“夫君已远行在外超过十年了,我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹,非常直接。
  诗的首三句,“碧丛丛,高插天,大江翻澜神曳烟”,将巫山十二峰的奇特景观,表现得十分精当,一下子就摄住了读者的注意力,引领大家(da jia)进入到诗的意境中去。“神曳烟”三字,极妙。这三字,形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云,它与波澜翻滚、水势迅猛的“大江”,形成动态上的强烈比差;同时,大江、云烟的动态,又与静谖的陡峭山壁,丛碧树木,构成鲜明对比,使全诗的开端显得色彩和谐,层次感强、动静配合,富有诗情画意。如此优美的环境,接容易感发超人们的奇思遐想。“神曳烟”里的“神”字,轻笔一点,便逗引出下文巫山神女构典故来。至此,诗情便从景色描写很自然地转入到优美的传说故事中去。
  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为,天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  5、入门见嫉,蛾眉不肯让人。
  看剑,有本作“煎茗”,一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄,在诗意上又与当句“引杯”有复,意境平常,当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复,而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故,当系后世传抄中浅人所臆改,但看杜诗其他篇目,可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好,如《蕃剑》诗中描写道:“如何有奇怪,每夜吐光芒。虎气必腾上,龙身宁久藏?”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑,哀歌叹短衣”;在《重送刘判官》诗中又云:“经过辨丰剑,意气逐吴钩”;再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句,均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑,其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出,雄剑、虎气、龙身,未尝不是杜甫自况,虽是一介寒儒,但当其意兴勃发,便自有心雄万夫的气概,《杜诗详注》云:“因看剑而豪气生于此,快饮亦宜引杯长矣”,言颇中肯。至于清夜引杯,似乎是杜甫的一大嗜好,杜诗有“邻人有美酒,稚子夜能赊”(《遣意》)的句子。 酒兴偶动,便不可支,若遇贫困潦倒之际,自然难免“酒债寻常行处有”了,而检书论文看剑,又是无酒不欢的。诗酒流连,对于古代文士而言是极适意的享受,杜甫有诗:“何当一樽酒,重与细论文”(《春日忆李白》);“说诗能累夜,醉酒或连朝”(《赠卢参谋》);“醒酒微风入,听诗静夜分”(《陪郑广文游何将军山林十首》之一),似乎以诗文侑觞,才能畅情恣性。而《新唐书》记载杜甫“放旷不自检”、“好论天下事”,那看剑引杯,不亦宜乎?
  此诗写乡思,题作“春夜洛城闻笛”,明示诗人因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居,“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已是深夜,诗人难于成寐,忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛,而说笛声“暗飞”,变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。因为不知笛声来自何处,更不见吹笛者为何人,下此“暗”字,十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送,似乎专意飞来给在外作客的人听,以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪,以主观写客观。此外,“暗”也有断续、隐约之意,这与诗的情境是一致的。“谁家”,意即不知谁家,“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声,说它“散入春风”,“满洛城”,仿佛无处不在,无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”,随着春风传到各处,无东无西,无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步;“满”字从“散”字引绎而出,二者密合无间,同时写出其城之静,表达诗人的思乡心切。

创作背景

  四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键,几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”,因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”,即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的,并非一出生就能追求的。岳飞自幼时习武读书到入狱前,正好30年上下,是个约数。“八千”也是个约数,只是表示征战路程的艰辛和漫长。

  

屠绅( 宋代 )

收录诗词 (2325)
简 介

屠绅 屠绅,字贤书,号笏岩,江阴人。干隆癸未进士,历官广州通判。有《笏岩诗稿》。

秋夜将晓出篱门迎凉有感二首 / 枚雁凡

"卢师深话出家由,剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿,
诚合知止足,岂宜更贪饕。默默心自问,于国有何劳。"
"沣头峡口钱唐岸,三别都经二十年。且喜筋骸俱健在,
况余蹇薄者,宠至不自意。惊近白日光,惭非青云器。
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上,吟作新诗寄浙东。
"忆昔西河县下时,青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒,
"小书楼下千竿竹,深火炉前一醆灯。
萎花红带黯,湿叶黄含菸。镜动波飐菱,雪回风旋絮。


咏怀八十二首·其一 / 成楷

唯有秋来两行泪,对君新赠远诗章。"
试听肠断巴猿叫,早晚骊山有此声。"
"家池动作经旬别,松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇,
朝荣殊可惜,暮落实堪嗟。若向花中比,犹应胜眼花。
"七十而致仕,礼法有明文。何乃贪荣者,斯言如不闻。
拙政自多暇,幽情谁与同。孰云二千石,心如田野翁。"
官散殊无事,身闲甚自由。吟来携笔砚,宿去抱衾裯.
官职家乡都忘却,谁人会得使君心。"


失题 / 单于景行

"汲泉洒小台,台上无纤埃。解带面西坐,轻襟随风开。
主人憎慈乌,命子削弹弓。弦续会稽竹,丸铸荆山铜。
推移感流岁,漂泊思同志。昔为烟霄侣,今作泥涂吏。
"霭霭四月初,新树叶成阴。动摇风景丽,盖覆庭院深。
今之主人翻尔疑,何事笼中漫开口。
白日伤心过,沧江满眼流。嘶风悲代马,喘月伴吴牛。
开元皇帝虽圣神,唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒,
虚过休明代,旋为朽病身。劳生常矻矻,语旧苦谆谆。


江城子·示表侄刘国华 / 洋丽雅

忆昨平阳宅初置,吞并平人几家地。仙去双双作梵宫,
"陶君三十七,挂绶出都门。我亦今年去,商山淅岸村。
吟咏霜毛句,闲尝雪水茶。城中展眉处,只是有元家。
忽向破檐残漏处,见君诗在柱心题。"
或问诸亲友,乐天是与不。亦无别言语,多道天悠悠。
若报生涯应笑杀,结茅栽芋种畬田。"
厨灯斜影出,檐雨馀声滴。不是爱闲人,肯来同此夕。"
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府,已被郁噎冲喉咙。


陌上花·有怀 / 嵇韵梅

人欺翻省事,官冷易藏威。但拟驯鸥鸟,无因用弩机。
药树香烟重,天颜瑞气融。柳梅浑未觉,青紫已丛丛。
有鸟有鸟毛似鹤,行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容,
"官牛官牛驾官车,浐水岸边般载沙。一石沙,几斤重,
恋水多临坐,辞花剩绕行。最怜新岸柳,手种未全成。"
"共作洛阳千里伴,老刘因疾驻行轩。
"黄昏饮散归来卧,夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒,
酒罢无多兴,帆开不少留。唯看一点火,遥认是行舟。"


咏山泉 / 山中流泉 / 保和玉

重喜登贤苑,方欣佐伍符。判身入矛戟,轻敌比锱铢。
疏芜南岸草,萧飒西风树。秋到未几时,蝉声又无数。
斋后将何充供养,西轩泉石北窗风。"
"不见诗酒客,卧来半月馀。合和新药草,寻检旧方书。
醉卧船中欲醒时,忽疑身是江南客。
犹去悬车十五载,休官非早亦非迟。"
问我栖栖何所适,乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游,
"满眼文书堆案边,眼昏偷得暂时眠。


商山早行 / 纳喇自娴

"紫袍新秘监,白首旧书生。鬓雪人间寿,腰金世上荣。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手,赤绂金章尽到身。
"五度龙门点额回,却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出,
曙月残光敛,寒箫度曲迟。平生奉恩地,哀挽欲何之。
一元既二分浊清。地居方直天体明,胡不八荒圢圢如砥平。
"樱桃花下送君时,一寸春心逐折枝。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水,花光焰焰火烧春。
岁计莫如谷,饱则不干人。日计莫如醉,醉则兼忘身。


长安夜雨 / 钟离小龙

从此漂沦落南土,万人死尽一身存。秋风江上浪无限,
"茅檐屋舍竹篱州,虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影,
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身,前困蒺藜后臲卼.
尚残半月芸香俸,不作归粮作酒赀。"
"瘴地风霜早,温天气候催。穷冬不见雪,正月已闻雷。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合,寒减冰渠冻不成。
君骨久为土,我心长似灰。百年何处尽,三夜梦中来。
"一言感激士,三世义忠臣。破瓮嫌妨路,烧庄耻属人。


寄王屋山人孟大融 / 司寇玉刚

"欲将珠匣青铜镜,换取金尊白玉卮。镜里老来无避处,
粹液灵难驻,妍姿嫩易伤。近南光景热,向北道途长。
万里月明同此夜,黄河东面海西头。"
因君问心地,书后偶成篇。慎勿说向人,人多笑此言。"
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下,禹庙烟霞自往还。
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久,烟霄得路去何迟。
年长风情少,官高俗虑多。几时红烛下,闻唱竹枝歌。"
梅杏春尚小,芰荷秋已衰。共爱寥落境,相将偏此时。


青玉案·被檄出郊题陈氏山居 / 营幼枫

锦鞲臂花隼,罗袂控金羁。遂习宫中女,皆如马上儿。
"职散优闲地,身慵老大时。送春唯有酒,销日不过棋。
石凹仙药臼,峰峭佛香炉。去为投金简,来因挈玉壶。
"形骸黾勉班行内,骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长,
九州雍为首,群牧之所遵。天下率如此,何以安吾民。
忽忆早朝日,与君趋紫庭。步登龙尾道,却望终南青。
中有一人能汉语,自言家本长城窟。少年随父戍安西,
有鸟有鸟名鹞雏,铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂,