首页 古诗词 春泛若耶溪

春泛若耶溪

五代 / 薛昂夫

阆峰绮阁几千丈,瑶水西流十二城。
今朝似校抬头语,先问南邻有酒无。"
坐禅山店暝,补衲夜灯微。巡礼何时住,相逢的是稀。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散,却被交亲叹寂寥。
道侣书来相责诮,朝朝欲报作何颜。"
"斋戒坐三旬,笙歌发四邻。月明停酒夜,眼暗看花人。
道场斋戒今初毕,酒伴欢娱久不同。
"君亲同是先王道,何如骨肉一处老。
杯酒从年少,知音在日新。东湖发诗意,夏卉竟如春。"
"咫尺云山便出尘,我生长日自因循。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散,却被交亲叹寂寥。
"路岐知不尽,离别自无穷。行客心方切,主人樽未空。
资身唯药草,教子但诗书。曾许黄庭本,斯言岂合虚。"
"何处凿禅壁,西南江上峰。残阳过远水,落叶满疏钟。
四座眼全青,一麾头半白。今来思往事,往事益凄然。


春泛若耶溪拼音解释:

lang feng qi ge ji qian zhang .yao shui xi liu shi er cheng .
jin chao si xiao tai tou yu .xian wen nan lin you jiu wu ..
zuo chan shan dian ming .bu na ye deng wei .xun li he shi zhu .xiang feng de shi xi ..
you xian fu lu geng nan xiao .zi lian lao da yi shu san .que bei jiao qin tan ji liao .
dao lv shu lai xiang ze qiao .chao chao yu bao zuo he yan ..
.zhai jie zuo san xun .sheng ge fa si lin .yue ming ting jiu ye .yan an kan hua ren .
dao chang zhai jie jin chu bi .jiu ban huan yu jiu bu tong .
.jun qin tong shi xian wang dao .he ru gu rou yi chu lao .
bei jiu cong nian shao .zhi yin zai ri xin .dong hu fa shi yi .xia hui jing ru chun ..
.zhi chi yun shan bian chu chen .wo sheng chang ri zi yin xun .
you xian fu lu geng nan xiao .zi lian lao da yi shu san .que bei jiao qin tan ji liao .
.lu qi zhi bu jin .li bie zi wu qiong .xing ke xin fang qie .zhu ren zun wei kong .
zi shen wei yao cao .jiao zi dan shi shu .zeng xu huang ting ben .si yan qi he xu ..
.he chu zao chan bi .xi nan jiang shang feng .can yang guo yuan shui .luo ye man shu zhong .
si zuo yan quan qing .yi hui tou ban bai .jin lai si wang shi .wang shi yi qi ran .

译文及注释

译文
家乡既已一片空荡,远近对我(wo)来说都是一样。永远伤痛我长年生病的(de)母亲,死了(liao)五年也没有好好埋葬。
  我在来到兖州看望我父亲的日子里,初次登上城楼放眼远眺,飘浮的白云连接着东海和泰山,一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里,鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情,在城楼上远眺,独自徘徊,心中(zhong)十分感慨。
主人不是驾着巾柴车外出,一定是到秋水碧潭去钓鱼。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽,原来那是参和柳。天还未亮就出征,抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
听说江头春波浩渺,春水情意恳切地(di)像是要送他的归船返回家乡,这条曾送他离乡又送他归去的水路,是他最为之情牵梦萦的。最后,他设想登上归船,听着春雨打着船篷,看着将别的断桥边上的疏柳淡烟,充满别离之情。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶(hu)准备饮酒,就左手拿着酒壶,右手画蛇,说:“我能够给蛇添上脚!”没等他画完,另一个人的蛇画成了,夺过他的酒说:“蛇本来没有脚,你怎么能给它添上脚呢?”于是就把壶中的酒喝了下去。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯,
阳春四月登泰山,平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
我自己也很惭愧没有江海的酒量,只好在大人你的门下敷衍过过日子。
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
厅堂西边的竹笋长得茂盛,都挡住了门头,堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
晓行要经过许多残破的营垒,夜里只能披星露宿荒凉故关。

漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。
  张衡,字平子,是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章,曾到“三辅”一带游学,趁机进了洛阳,在太学学习,于是通晓五经,贯通六艺,虽然才华比一般的人高,但并不因此而骄傲自大。(他)平时举止从容,态度平静,不喜欢与世俗之人交往。永元年间,他被推举为孝廉,却不应荐,屡次被公府征召,都没有就任。此时社会长期太平无事,从王公贵族到一般官吏,没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》,用它来(向朝廷)讽喻规劝。(这篇赋,他)精心构思润色,用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众,屡次征召他,他也不去应召。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利(li)益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
当着众人不敢明说心怀,暗暗地投掷金钱,卜问我那远方郎君的音讯。
能挽弯弓如满月,箭箭中的无虚发,一箭穿空落双枭。

注释
14.于:在
13.山楼:白帝城楼。
(18)洞:穿透。
135. 观望:怀着犹豫的心情,观看形势的变化。
110、不举:办不成。
66、刈(yì):收获。
⑹黄楼:徐州东门上的大楼,苏轼徐州知州时建造。

赏析

  原唱第三首,写盼盼感节候之变迁,叹青春之消逝。第一首在秋之夜,这一首则为春之日。  起句是旧时事。鸿雁于秋天自北南飞。徐州在洛阳之东 ,经过徐州的南飞鸿雁 ,不可能来自洛阳。但因张愔墓在洛阳,而盼盼则住在徐州,所以诗人缘情构想,写在盼盼的心目中,这些相传能够为人传书的候鸟,一定是从洛阳来的,然而人已长眠,不能传书,也就更加感物思人了。  次句是当下事。玄禽即燕子。社日是古代祭祀土神、祈祷丰收的日子,燕子于春天由南而北。临近社日,它们就来了。燕子雌雄成对地生活,双宿双飞,诗人们惯以用来比喻恩爱夫妻。盼盼是合欢床上的独眠人,看到双宿双飞的燕子,岂能不发出人不如鸟的感叹?  人在感情的折磨中过日子,往往觉得时光过得很慢 ,所以前诗说“ 相思一夜情多少,地角天涯未是长 ”;而有时又变得麻木,觉得时光流逝很快,所以本诗说:“适看鸿雁洛阳回,又睹玄禽逼社来。”这两句只作客观描写,但却从另外两个角度再次展现了盼盼的深情。  后两句从无心玩弄乐器见意,写盼盼哀叹自己青春随爱情生活的消逝而虚度 。周邦彦《解连环》云:“燕子楼空 ,暗尘锁一床弦索 ”,即从这两句化出,又可以反过来解释这两句。瑟以瑶饰,箫以玉制,可见贵重,而让它们蒙上蛛网灰尘,这不正因为忆鸿雁之无法传书,看燕子之双飞双宿而使自己发生“绮罗弦管,从此永休”(蒋防《霍小玉传》)之叹吗?前两句绘景,后两句写情,似断实连,章法极妙。  和诗的最后一首,着重在“感彭城旧游 ”,但又不直接表现对旧游之回忆,而是通过张仲素告诉他的情况,以抒所感。  那年春天,张仲素从洛阳回来与白居易相见,提起他曾到张愔墓上去过 。使白居易感到惊心动魄的,乃是坟边种的白杨树都已经长得又粗又高,可以作柱子了,那么,又如何能使得盼盼的花容月貌最后不会变成灰土呢?彭城旧游,岂能再得?虽只是感今,而怀旧之意自在其中。  这两组诗,遵循了十分严格的唱和方式。诗的题材主题相同,诗体相同,和诗用韵与唱诗又为同一韵部,连押韵各字的先后次序也相同,既是和韵又是次韵。唱和之作,最主要的是在内容上要彼此相应。张仲素的原唱,是通过写盼盼生活代盼盼抒发她“念旧爱而不嫁”感情的,白居易的继和则抒发了他对于盼盼这种生活和感情的同情以及对于时光易老,今昔盛衰的感叹 。一唱一和,处理得非常恰当。总的说来,这两组诗如两军对垒,工力悉敌,表现了两位诗人精湛的艺术技巧,是唱和诗中的佳作。
  “舒而(shu er)脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠!”《说文》:“舒,缓也。感,动人心。帨,佩巾也。”“脱”通“女兑”,《说文》:“女兑,好也”,联系上文,可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼,符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性,考虑比较周全,希望男子不要着急,从容迟缓些,不要动掀动她的佩巾,不要惊动她家里的狗,把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致,反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差,都是理解为女子希望男子注意形象,潇洒舒缓,择日到女子家提亲,而不是草率而成。
  首联:“回首扶桑铜柱标,冥冥氛 未全销。”
  前二句交代了情景,问题也发生了。怎么办呢?须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到:往哪里找个小酒店才好。事情很明白:寻到一个小酒店,一来歇歇脚,避避雨;二来小饮三杯,解解料峭中人的春寒,暖暖被雨淋湿的衣服;最要紧的是,借此也就能散散心头的愁绪。于是,向人问路了。
  尾联“语来江色暮,独自下寒烟”以素冷的色调,泼墨挥洒出一幅清幽隽永的画面。上句“语来”二字,省去了诗人与雍尊师的高谈阔论的细节,但可以想象他们感情之融洽,谈吐之投机。开怀畅饮,不觉已是黄昏,只好分手。诗人独自从寒烟笼罩的摩天碧峰上走下来。“下”字不仅与首句呼应,还别有情趣,与“暮”“独”“寒”三字在一联中连用,使人顿生寒气扑面而至之感。
  “馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折,但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了,但自信他的品格和精神,仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪(袖)挂于扶桑”的话,李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过,普通的人不可能游到扶桑,也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅,而不是“左袂”。然而在李白的意识中,大鹏和自己有时原是不分的,正因为如此,才有这样的奇句。
  “天上分金境,人间望玉钩。”天已经大亮了,诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月,潸然欲涕。月亮本就像一面明镜,眼下却只剩下半轮,真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半,苦苦地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着,他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起,有情人总该重归于好。颈联又着想天外,运用浪漫主义的妙笔,给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩,虽然这毕竟属于幻想。
  “寄意寒星荃不察“,“意”,指作者的救国救民的理想。“荃”,指人民。这里,作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望,希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解,即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的,但是另一方面,由于历史的局限,鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足,因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”,是迫切希望祖国人民能尽快觉醒,以便担当起拯救祖国的任务。
  这首诗以直抒离情构成真挚感人的意境,寓复杂的情绪和深沉的感慨于朴实无华的艺术形式之中。不言悲而悲不自禁,不言愤而愤意自见。语似质直而意蕴深婉,情似平淡而低徊郁结。苏东坡赞柳诗“发纤秾于简古,寄至味于澹泊”,这也正是这首小诗的主要特色。
  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。
  “空城澹月华”,是说空寂约城中洒满了淡淡的月光。“空城”并非说城中空无所有,“空”是寂静之意。空城寂寂,月色凄迷,是对诗人心情的绝(de jue)妙写照。
  刘长卿这首诗的意境是从"夜"这个中心词生发开去的."夜"是全诗的脉络,"天寒"和"风雪"加深了"夜"的寒意.这夜,是眼前客观现实的寒夜,也是诗人内心对时势有所感受的象征意味的寒夜.刘长卿是一个"魏阙心常在,随君亦向秦"(《送王员外归朝》)的入世者,但现实生活却使他沦为一个寄迹楚湘的谪臣.他痛恨上司诬加的罪名,也深知代宗的圣意难违.在诗人心目中朝廷和官场的现状就如同这"风雪夜"一般,他既不愿随波逐流、攀龙附凤,又无力拨乱反正,自然只好怆然喟叹.由于在人生道路上长期奔波,当诗人这一次于风雪之夜得到芙蓉山主人的接待,其内心的复杂思绪:悲凉、辛酸之感中夹杂着某种庆幸和温暖的慰藉,是可以想见的.
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  《六绝句》的最后一首,前人说法不一。这里的“前贤”,是泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)。“递相祖述”,意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪,症结在于以模拟代替创造。真伪相混,则伪可乱真,所以要加以“别裁”。创造和因袭,是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力,才能直抒襟抱,自写性情,写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”,四杰的“江河万古”,就在于此。反过来,拾人牙慧,傍人门户,必然是没有生命力的。堆砌词藻,步齐、梁时期的后尘,固然是伪体;而一味模仿汉、魏时期古人的作品,也是伪体。在杜甫的心目中,只有真、伪的区别,并无古、今的成见。
  这是一首汉乐府民歌,它书写了大唐平定天下,开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面,而是形象地描述了这场战争的发生发展与胜利的过程,是一首描写当时现实事件的史诗。
  最后一段,祝愿二人友谊长存。我十分崇拜孟郊,我愿做驱蛩,负孟避祸。孟郊这样做下去,我和孟郊的才能相差悬殊,犹如“寸莛撞钜钟”。我愿变为云,孟郊变为龙,世间虽然有离别的事,但我们二人如云龙相随,永不分离。
主题鉴赏之二:厌恶无礼说  汉代《毛诗序》首先提出:“《野有死麕》佚名 古诗,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材,为统治者教化人民而服(er fu)务,因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道:“韩说曰:‘平王东迁,诸侯侮法男女失官昏之礼,《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说:“无礼者,为不由媒妁,雁币不至,劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗,从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本,未免有些牵强附会。
  三是出奇制胜,用暖色调表现悲凉的景况,很成功。末句“椒花坠红湿云间”,红不仅是暖色,且多用以渲染喜庆场面。这里把它和动词“坠”字、形容词“湿”字相缀连,惨红的颜色和凋残的态势令人触目伤怀,就象堕楼的绿珠引起后人广泛的同情、惋惜和哀伤那样,所有美好的、充满生命力的事物被毁弃,更加剧人们的伤感心情。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

薛昂夫( 五代 )

收录诗词 (7731)
简 介

薛昂夫 薛昂夫(1267—1359) 元代散曲家。回鹘(即今维吾尔族)人。原名薛超吾,以第一字为姓。先世内迁,居怀孟路(治所在今河南沁阳)。祖、父皆封覃国公。汉姓为马,又字九皋,故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》(《松雪斋文集》),他曾执弟子礼于刘辰翁(1234~1297)门下,约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史,佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书,有诗名,诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。

沁园春·和吴尉子似 / 胡薇元

金舆未到长生殿,妃子偷寻阿鸨汤。"
应从海上秋风便,偶自飞来不为人。"
忽改蓬蒿色,俄吹黍谷暄。多惭孔北海,传教及衡门。"
更闻县去青山近,称与诗人作主人。"
人间今喜得椿年。文章政事追先达,冠盖声华羡昔贤。
"斜雪微沾砌,空堂夜语清。逆风听漏短,回烛向楼明。
巡历世间犹未遍,乞求鸾鹤且裴回。"
今日仲容修故业,草堂焉敢更移文。"


人日思归 / 林干

又占三春风景来。甲子等头怜共老,文章敌手莫相猜。
如今不用空求佛,但把令狐宰相诗。"
清景早朝吟丽思,题诗应费益州笺。"
"幽栖一亩宫,清峭似山峰。邻里不通径,俸钱唯买松。
趁风开静户,带叶卷残书。荡桨期南去,荒园久废锄。"
"莫厌通宵坐,贫中会聚难。堂虚雪气入,灯在漏声残。
是处程涂远,何山洞府深。此时堪伫望,万象豁尘襟。"
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞,白首生从五岭归。


烛影摇红·越上霖雨应祷 / 何颉之

缘池并戏双鸳鸯,田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许,
胸中一无事,浩气凝襟抱。飘若云信风,乐于鱼在藻。
门前青山路,眼见归不得。晓梦云月光,过秋兰蕙色。"
山客野僧归去后,晚凉移案独临书。"
"长沙事可悲,普掾罪谁知。千载人空尽,一家冤不移。
是我青山独往时。顾索素琴应不暇,忆牵黄犬定难追。
落日归飞翼,连翩东北天。涪江适在下,为我久潺湲。
"故国知何处,西风已度关。归人值落叶,远路入寒山。


度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙 / 吴少微

敢辞携绿蚁,只愿见青娥。最忆阳关唱,真珠一串歌。"
"才归龙尾含鸡舌,更立螭头运兔毫。
烟岛深千瘴,沧波淼四隅。海标传信使,江棹认妻孥。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客,柳起东风慰病身。
"三条九陌花时节,万户千车看牡丹。
穷阴初莽苍,离思渐氛氲。残雪午桥岸,斜阳伊水滨。"
词客题桥去,忠臣叱驭来。卧龙同骇浪,跃马比浮埃。
"与君俱老也,自问老何如。眼涩夜先卧,头慵朝未梳。


黄台瓜辞 / 魏时敏

鱼戏参差动,龟游次第新。涉江如可采,从此免迷津。"
比德称殊赏,含辉处至柔。沉沦如见念,况乃属时休。"
"日日思朝位,偷闲城外行。唯求采药者,不道在官名。
向炉新茗色,隔雪远钟声。闲得相逢少,吟多寐不成。"
"东阳宾礼重,高馆望行期。埽簟因松叶,篸瓜使竹枝。
"二年不到宋家东,阿母深居僻巷中。
尘意迷今古,云情识卷舒。他年雪中棹,阳羡访吾庐。"
"面黑头雪白,自嫌还自怜。毛龟蓍下老,蝙蝠鼠中仙。


桂殿秋·思往事 / 毛宏

乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝,露滴弥猴夜岳空。
"迥出江水上,双峰自相对。岸映松色寒,石分浪花碎。
晴景猎人曾望见,青蓝色里一僧禅。"
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
"夜静门深紫洞烟,孤行独坐忆神仙。
"天下无双将,关西第一雄。授符黄石老,学剑白猿翁。
一阳才动伏群阴,万物于今寓太音。
豹变资陈武,龙飞拥晋元。风流前事尽,文物旧仪存。


鹊桥仙·待月 / 唐文若

饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火,朝食还依雁宿滩。
捧日恩光别,抽毫顾问殊。凤形怜采笔,龙颔借骊珠。
凌乱波纹异,萦回水性柔。似风摇浅濑,疑月落清流。
"昨日复今辰,悠悠七十春。所经多故处,却想似前身。
独夜客心何处是,秋云影里一灯然。"
"西北油然云势浓,须臾滂沛雨飘空。
一身扶杖二儿随。(见《野客丛谈》)
噪处知林静,闻时觉景清。凉风忽袅袅,秋思先秋生。


解语花·梅花 / 黄文雷

静思倾酒懒,闲望上楼频。为向春风道,明年早报春。"
"东风百里雪初晴,淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重,
何时各得身无事,每到闻时似不闻。"
无竹栽芦看,思山叠石为。静窗留客话,古寺觅僧棋。
老后何由可得闲。四海故交唯许汝,十年贫健是樊蛮。
君不见黄龙飞去山下路,断髯成草风飕飕。"
风暖春将暮,星回夜未央。宴馀添粉黛,坐久换衣裳。
晚暮时看槿,悲酸不食梅。空将白团扇,从寄复裴回。"


望海楼 / 饶廷直

"杜陵村人不田穑,入谷经谿复缘壁。每至南山草木春,
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋,夹堤千柳杂唐隋。
"柳梢暗露滴清晨,帘下偏惊独起人。
宜城贾客载钱出,始觉大堤无女儿。"
"风吹榆钱落如雨,绕林绕屋来不住。
"何处劚云烟,新移此馆前。碧姿尘不染,清影露长鲜。
新墓松三尺,空阶月二更。从今旧诗卷,人觅写应争。"
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏,投鞭难阻谢玄兵。


杀驼破瓮 / 蒋纫兰

老岂无谈笑,贫犹有酒浆。随时来伴侣,逐日用风光。
最感一行绝笔字,尚言千万乐天君。"
三啼凉秋晓,百卉无生意。四啼玄冥冬,云物惨不霁。
隐起磷磷状,凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃,清越扣琼瑰。
泥郎为插珑璁钗,争教一朵牙云落。"
"南越岭头山鹧鸪,传是当时守贞女。
"伊水分来不自由,无人解爱为谁流。
"山房寂寂荜门开,此日相期社友来。雅兴共寻方外乐,