译文
最近“我(wo)”心情闲散,寂寞不语,于是就携带着手杖去观赏山水。
今日的我在冥冥之中遨游,那也独自游弋的人们将何处追求呢?
出塞后再入塞气候变冷,
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
即使有(you)流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
劝君千万莫要去游秋浦,那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱,上只(zhi)有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
酒杯之中自然死生没有差别,何况世上的万事根本没有是非定论。
江南有一块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝王作为主要都城。
那个容貌美丽性格文静的姑娘,正在乡间岔路口忙着采桑。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌,风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色,抬起眼来就足(zu)够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍,都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方,是周瑜、陆逊驰骋战场的地方,那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。
上天一定会展现他的意(yi)愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全(quan)表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
①“汉帝”两句:汉武帝曾有语:“若得阿娇作妇,必作金屋贮之。”
43、拂(bì)士:辅佐君主的贤士。拂,通“弼”,辅佐。
⑧克:能。
73、素女:神女名,善弹瑟(见《史记·封禅书》)。
99.身:指“侯者”自身。远者及其子孙,“及”前竹略“祸”字。