花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。
山烟片片绕香炉。仙人六膳调神鼎，玉女三浆捧帝壶。
承天厚载均，并耀宵光灿。留徽蔼前躅，万古披图焕。"
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
零雨征轩骛，秋风别骥嘶。骊歌一曲罢，愁望正凄凄。"
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
"倬彼我系，出自有周。分疆锡社，派别支流。
"陇水潺湲陇树黄，征人陇上尽思乡。马嘶斜日朔风急，
可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。 月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
谁言此处婵娟子，珠玉为心以奉君。"
旗亭百队开新市，甲第千甍分戚里。朱轮翠盖不胜春，
月渡天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞。
"翟羽旧传名，蒲葵价不轻。花芳不满面，罗薄讵障声。
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
hua mu jing xiao lu .jing qi li zhang feng .he qi yu ci di .jian shuo si xian gong .
shan yan pian pian rao xiang lu .xian ren liu shan diao shen ding .yu nv san jiang peng di hu .
cheng tian hou zai jun .bing yao xiao guang can .liu hui ai qian zhu .wan gu pi tu huan ..
zheng zhou dang gu mian .yan you bai bu wei .zi jin wu dang dui .qi xing zong yi guai .
ling yu zheng xuan wu .qiu feng bie ji si .li ge yi qu ba .chou wang zheng qi qi ..
.yi shu yi yi zai yong feng .liang zhi fei qu yao wu zong .
.zhuo bi wo xi .chu zi you zhou .fen jiang xi she .pai bie zhi liu .
.long shui chan yuan long shu huang .zheng ren long shang jin si xiang .ma si xie ri shuo feng ji .
ke lian tian shang gui hua gu .shi wen heng e geng yao wu . yue gong xing you xian tian di .he bu zhong yang zhong liang zhu .
shui yan ci chu chan juan zi .zhu yu wei xin yi feng jun ..
qi ting bai dui kai xin shi .jia di qian meng fen qi li .zhu lun cui gai bu sheng chun .
yue du tian he guang zhuan shi .que jing qiu shu ye pin fei .
.di yu jiu chuan ming .pu kui jia bu qing .hua fang bu man mian .luo bao ju zhang sheng .
qiu zhang deng hua cui .chang lou fen se hong .xiang si wu bie qu .bing zai zhao ge zhong ..
译文
树上的枝叶已经是(shi)枝蔓成荫了(liao)，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子(zi)在轻快穿梭。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
你乘坐的船还没有(you)返回，你的消息还远在海云边。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
注释
25. 谷：粮食的统称。
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
④睡重不闻莺：睡得很浓连莺啼声也听不见。清贺裳《皱水轩词签》评以二句云：“苏子瞻有铜琵铁板之机，然其《浣溪沙·春闺》曰：‘彩索身轻长趁燕，戏窗睡重不闻莺。’如此风调，令十七八女郎歌之，岂在‘晓风残月’之下？”
①《华山畿》现存二十五首，属"清商曲辞·吴声歌曲"。这里所选的为第一首，据《古今乐录》，写华山附近一对青年男女的殉情悲剧。华山，在今江苏句容市北。畿，山边。
4）状：表达。
⑶亟：同“急”。
310、吕望：指吕尚。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
郑方坤 福建建安人，字则厚，号荔乡。雍正元年进士。官至兖州知府。好搜罗文献。有《蔗尾集》、《经稗》、《五代诗话补》、《全闽诗话》、《国朝诗钞小传》等。
叶暗庭帏满，花残院锦疏。胜情多赏托，尊酒狎林箊."
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
"龙图冠胥陆，凤驾指云亭。非烟泛济浦，绿字启河汀。
"春山临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。
"旨酒既献，嘉殽乃迎。振其鼗鼓，洁以铏羹。
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
"二八泉扉掩，帷屏宠爱空。泪痕消夜烛，愁绪乱春风。
"我从铜州来，见子上京客。问我故乡事，慰子羁旅色。
"日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。
"汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。
"妾年初二八，家住洛桥头。玉户临驰道，朱门近御沟。
阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。
初日明燕馆，新熘满梁池。归云半入岭，残滴尚悬枝。
膏销骨尽烟火死，长安城中贼毛起。城门四走公卿士，
挂冠东都门，采蕨南山岑。议道诚愧昔，览分还惬今。
宁知白日晚，暂向花间语。忽闻长乐钟，走马东西去。"
湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
乘月披金帔，连星解琼珮。浮识俄易归，真游邈难再。
"越江女，越江莲，齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
由来共结褵，几人同匪石。故岁雕梁燕，双去今来只。
"绿林炽炎历，黄虞格有苗。沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚。
"化塔龙山起，中天凤辇迂。彩旒牵画刹，杂佩冒香萸。
江寒天一色，日静水重纹。树坐参猿啸，沙行入鹭群。
"明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，
秦皇曾虎视，汉祖亦龙颜。何事枭凶辈，干戈自不闲。"
长门槐柳半萧疏，玉辇沉思恨有馀。
共命枝间鸟，长生水上鱼。问津窥彼岸，迷路得真车。
"绮萼成蹊遍籞芳，红英扑地满筵香。
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
"朔风吹叶雁门秋，万里烟尘昏戍楼。
挂缨岂惮宿，落珥不胜娇。寄语少年子，无辞归路遥。"
户牖观天地，阶基上杳冥。自超三界乐，安知万里征。
公业负奇志，交结尽才雄。良田四百顷，所食常不充。
岂无穷贱苦，羞与倾巧同。长白临河上，于陵入济东。
学奥九流异，机玄三语同。书乃墨场绝，文称词伯雄。
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣，人间老鸦无此声。
"伏枕忧思深，拥膝独长吟。烹鲤无尺素，筌鱼劳寸心。
停弦变霜露，对酒怀朋故。朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。
白发因愁改，丹心托梦回。皇恩若再造，为忆不然灰。"
"莲座神容俨，松崖圣趾馀。年长金迹浅，地久石文疏。
春来未到父母家，舟小风多渡不得。欲辞舅姑先问人，
云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临岐苦涕涟。"
竹径龙骖下，松庭鹤辔来。双童还献药，五色耀仙材。"
湛露浮尧酒，薰风起舜歌。愿同尧舜意，所乐在人和。"
枯以肉，勍者羸。后土荡，玄穹弥。合之育，莽然施。
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。
"暂屏嚣尘累，言寻物外情。致逸心逾默，神幽体自轻。
列营依茂草，吹角向高风。更就燕然石，看铭破虏功。"
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
"娇爱更何日，高台空数层。含啼映双袖，不忍看西陵。
露文晞宿草，烟照惨平林。芝焚空叹息，流恨满籝金。"
"薄游倦千里，劳生负百年。未能槎上汉，讵肯剑游燕。
"清道丰人望，乘时汉主游。恩晖随霰下，庆泽与云浮。
太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。
款曲童儿佐，依迟故老言。里颁慈惠赏，家受复除恩。
"枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。
俄同云兮蒙密。此时骚切阴风生，先过金殿有馀清。
"丝管清且哀，一曲倾一杯。气将然诺重，心向友朋开。
苎罗生碧烟。"
"江水天连色，无涯净野氛。微明岸傍树，凌乱渚前云。
奔涛上漫漫，积水下沄沄.倏忽犹疑及，差池复两分。
行路难，行路难，昔少年，今已老。前朝竹帛事皆空，
图书纷满床，山水蔼盈室。宿昔心所尚，平生自兹毕。
少壮无见期，水深风浩浩。"
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
"葱郁兴王郡，殷忧启圣图。周成会西土，汉武幸南都。
"我欲图世乐，斯乐难可常。位大招讥嫌，禄极生祸殃。
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
"金榜扶丹掖，银河属紫阍。那堪将凤女，还以嫁乌孙。
谁知我心？孺子孺子，其可与理分。"
"喧喧金石容既缺，肃肃羽驾就行列。
"三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。
妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。
"朔风吹叶雁门秋，万里烟尘昏戍楼。
卯金竟握谶，反璧俄沦祀。仁义寝邦国，狙暴行终始。
"旨酒既献，嘉殽乃迎。振其鼗鼓，洁以铏羹。
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"