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秋至怀归诗

两汉 / 李汾

"瓮头竹叶经春熟,阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架,
"树深藤老竹回环,石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱,
半露胸如雪,斜回脸似波。妍媸各有分,谁敢妒恩多。"
终朝对云水,有时听管弦。持此聊过日,非忙亦非闲。
为向两州邮吏道,莫辞来去递诗筒。"
有鸟有鸟名燕子,口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间,
缘边饱喂十万众,何不齐驱一时发。年年但捉两三人,
霜摧桃李风折莲,真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固,
一提支郡印,一建连帅旗。何言四百里,不见如天涯。
云高风苦多,会合难遽因。天上犹有碍,何况地上身。"
妾身有存殁,妾心无改易。生作闺中妇,死作山头石。
"江春今日尽,程馆祖筵开。我正南冠絷,君寻北路回。
亦曾奋六翮,高飞到青云。从兹知命薄,摧落不逡巡。
昼洒蝉将饮,宵挥鹤误聆。琉璃惊太白,钟乳讶微青。
朱颜与玄鬓,强健几时好。况为忧病侵,不得依年老。
三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧。除却崔常侍,无人共我争。


秋至怀归诗拼音解释:

.weng tou zhu ye jing chun shu .jie di qiang wei ru xia kai .si huo qian shen hong ya jia .
.shu shen teng lao zhu hui huan .shi bi zhong zhong jin cui ban .su ke kan lai you jie ai .
ban lu xiong ru xue .xie hui lian si bo .yan chi ge you fen .shui gan du en duo ..
zhong chao dui yun shui .you shi ting guan xian .chi ci liao guo ri .fei mang yi fei xian .
wei xiang liang zhou you li dao .mo ci lai qu di shi tong ..
you niao you niao ming yan zi .kou zhong wei sheng wu ni zi .chun feng chui song lang wu jian .
yuan bian bao wei shi wan zhong .he bu qi qu yi shi fa .nian nian dan zhuo liang san ren .
shuang cui tao li feng zhe lian .zhen niang si shi you shao nian .zhi fu yi shou bu lao gu .
yi ti zhi jun yin .yi jian lian shuai qi .he yan si bai li .bu jian ru tian ya .
yun gao feng ku duo .hui he nan ju yin .tian shang you you ai .he kuang di shang shen ..
qie shen you cun mo .qie xin wu gai yi .sheng zuo gui zhong fu .si zuo shan tou shi .
.jiang chun jin ri jin .cheng guan zu yan kai .wo zheng nan guan zhi .jun xun bei lu hui .
yi zeng fen liu he .gao fei dao qing yun .cong zi zhi ming bao .cui luo bu qun xun .
zhou sa chan jiang yin .xiao hui he wu ling .liu li jing tai bai .zhong ru ya wei qing .
zhu yan yu xuan bin .qiang jian ji shi hao .kuang wei you bing qin .bu de yi nian lao .
san bei lan wei jiu .yi die jiao ya tang .chu que cui chang shi .wu ren gong wo zheng .

译文及注释

译文
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱,饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事,以便让贤。
清澈的(de)江水潺潺流,岸上有成片的枫树林。
正当春季,我扛起锄头下田,到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了,又征召我去练习军中的骑鼓。
  对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经(jing)过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈(tan)阔论(lun):“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或许(恐怕)不会嫌我过于迂腐吧!
远送你从这里就要分别了,青山空自惆怅,倍增离情。什么时候能够再举杯共饮,昨(zuo)天夜里我们还在(zai)月色中同行。各郡的百姓都讴歌你,不忍心你离去,你在三朝为官,多么光荣。送走你我独自回到江村,寂寞地度过剩下的岁月。
  梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的这番话,懂(dong)得了养生的道理了。”
天色已晚,江边的白沙滩,翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中,锦里先生把我们送出柴门,此时一轮明月刚刚升起。
桃李须待春天,但谁能使春日永驻不逝?
(陆机)是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳?(李斯)是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
何处去寻找武侯诸葛亮(liang)的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。
我们兄弟四人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。
片刻的时光,有限的生命,宛若江水东流,一去不返,深感悲伤。于是,频繁的聚会,借酒消愁,对酒当歌,及时行乐,聊慰此有限之身。

注释
②窃弄章华台:指康张叛军弄兵窃取荆州。窃弄,非法弄兵。章华台,楚灵王所筑造,旧址在今湖北省。这里代称荆、襄一带。
④流水淡:溪水清澈明净。
(36)异县:指奉先县。十口隔风雪:杜甫一家十口分居两地,为风雪所阻隔。
恩义:即情谊。不可属:疑为“可不属”。属,同“续”。这句诗似说,恩义岂可不继续呢?
16、任:责任,担子。
(8)君道斯称矣——君主的责任才算尽了。

赏析

  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子(kong zi)的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说(shuo)他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想(xiang)化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将,陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”(《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》),就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首,但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争,很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
  这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外,更富于理趣,诗句更流畅,语气更自然,情貌更亲切。
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
  曹植的诗,总的说来是风骨、词采二者兼备,但仔细分析,不同的诗篇在某一方面往往有所侧重,有的风骨更遒劲一些,有的词采更宏富一些。他的部分诗篇,像《箜篌引》、《美女篇》、《白马篇》、《名都篇》等,大抵篇幅稍长,对偶句与铺陈语较多,其词采华茂的特色就显得更为突出,但也仍然具有风骨。另外有一部分诗,像《野田黄雀行》、《泰山梁甫行》、《杂诗六首》等,大抵篇幅稍短,描写较简练,对偶句与铺陈语少,这类诗篇更鲜明地显示出骨气奇高的特色,但也仍然具有词采。王世贞评曹植诗说:“子建天才流丽,虽誉冠千古,而实逊父兄。何以故?材太高,辞太华。”(《艺苑卮言》卷三)王世贞认为曹植诗成就低于曹操、曹丕,意见未必公允,但曹植诗在词采华茂这方面的确大大超过其父兄,特别如《箜篌引》、《美女篇》一类诗表现尤为突出。王世贞又说:“子桓之《杂诗》二首,子建之《杂诗》六首,可入《十九首》,不能辨也。”(同上)又从风格的质朴刚健方面对曹植的《杂诗》六首给予很高评价,认为可与汉代无名氏的《古诗十九首》并驾齐驱。王世贞不喜华丽文风,所以对曹植作出这样的评价,但由此也可以看出,曹植的不同诗篇,在风骨和词采二者的某一方面的确有所侧重。
  这种五言四句的小诗,在当时是一种新兴的文学样式,齐梁时代已称作“绝句”,它是唐绝的滥觞。这种短诗要求尺幅千里、馀韵悠远,故比兴一体最为诗家着意。施补华《岘佣说诗》云:“五绝只二十字,最为难工,必语短意长而声不促,方为佳唱。”刘熙载《艺概》云:“以鸟鸣春,以虫鸣秋,此造物之借端讬寓也。绝句之小中见大似之。”此诗的托物寄兴之妙,也完全符合上述诗家对五绝的要求。
  郦炎,字文胜,范阳人,《后汉书》有传,今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时,当时州郡举荐他为孝廉,又征召他为右北平从事祭酒,他都一一辞去,并写下了这两首诗以见其志。
  《《关山月》陆游 古诗》充分地体现了陆游爱国主义诗歌的基本内容和精神实质,是思想性和艺术性结合比较完美的作品。饱含诗人忧国爱民的思想,感情沉痛悲愤,读来使人泪下。这种感人肺腑的巨大力量,除了来自其伟大的爱国情怀,还在于其高超的艺术手法,其中最突出的一点就是构建了多重套叠的对比示现修辞文本。
  诗的主人公是一位不幸的宫女。她一心盼望君王的临幸而终未盼得,时已深夜,只好上床,已是一层怨怅。宠幸不可得,退而求之好梦;辗转反侧,竟连梦也难成,见出两层怨怅。梦既不成,索性揽衣推枕,挣扎坐起。正当她愁苦难忍,泪湿罗巾之时,前殿又传来阵阵笙歌,原来君王正在那边寻欢作乐,这就有了三层怨怅。倘使人老珠黄,犹可解说;偏偏她盛鬓堆鸦,红颜未老,生出四层怨怅。要是君王一直没有发现她,那也罢了;事实是她曾受过君王的恩宠,而现在这种恩宠却无端断绝,见出五层怨怅。夜已深沉,濒于绝望,但一转念,犹翼君王在听歌赏舞之后,会记起她来。于是,斜倚熏笼,浓熏翠袖,以待召幸。不料,一直坐到天明,幻想终归破灭,见出六层怨怅。一种情思,六层写来,尽缠绵往复之能事。而全诗却一气浑成,如笋破土,苞节虽在而不露;如茧抽丝,幽怨似缕而不绝。短短四句,细腻地表现了一个失宠宫女复杂矛盾的内心世界。夜来不寐,等候君王临幸,写其希望;听到前殿歌声,君王正在寻欢作乐,写其失望;君恩已断,仍斜倚熏笼坐等,写其苦望;天色大明,君王未来,写其绝望。泪湿罗巾,写宫女的现实;求宠于梦境,写其幻想;恩断而仍坐等,写其痴想;坐到天明仍不见君王,再写其可悲的现实。全诗由希望转到失望,由失望转到苦望,由苦望转到最后绝望;由现实进入幻想,由幻想进入痴想,由痴想再跌入现实,千回百转,倾注了诗人对不幸者的深挚同情。
  《《运命论》李康 古诗》是用骈文笔法写成的政论文,其辞采之精美,语言之整齐,音声之讲究,典故之宏富,庶几可谓是一篇十分成熟的骈体文,它对后期骈文的发展,有着举足轻重的影响。
  “钱钱”的迭用,活画出主人上天无路、入地无门的哀叹。大大加强了全诗的悲伤色彩,句中“独憔悴”中的“独”不当“独自”讲,而是“唯有”的意思,因为邻人也巳匮,可见不“独”。诗的最后两句,写出主人对钱难得的感慨,唯有忧愁憔悴而已。诗到这里便戛然而止,这场悍吏敛钱的收场如何,也就不堪言状了。其弦外之音就留给读者去想象,令读者也和主人一起去“憔悴” 了。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有(ru you)人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。

创作背景

  曹植的诗歌,一般皆以建安为界,分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际,以洋溢的才华令人侧目外,更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问,应声而对”的儿子,是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植,过的是富贵无忧的公子哥儿的生活,诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味,《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华,曹植极有可能继承其父的霸业,只可惜他“任性而行,不自雕励,饮酒不节”,终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的,曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持,虽然才华光芒皆稍逊其弟,但曹操考量“文帝御之以术,矫情自饰,宫人左右并为之说,故遂定为嗣”(《三国志》)。

  

李汾( 两汉 )

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简 介

李汾 金太原平晋人,字长源。为人跌宕不羁。工诗,雄健有法。举进士不第,一度为史馆书写。后为恒山公武仙行尚书省讲议官,又与仙不合,逃走被追获,被囚绝食死,年不满四十。

行行重行行 / 汪应铨

"长安千万人,出门各有营。唯我与夫子,信马悠悠行。
愿令轮转直陵园,三岁一来均苦乐。"
"门前有流水,墙上多高树。竹径绕荷池,萦回百馀步。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口,南北东西逐君眄,
案牍既简少,池馆亦清闲。秋雨檐果落,夕钟林鸟还。
岁计莫如谷,饱则不干人。日计莫如醉,醉则兼忘身。
久别闲游伴,频劳问疾书。不知湖与越,吏隐兴何如。"
中第争无敌,专场战不疲。辅车排胜阵,掎角搴降旗。


宿桐庐江寄广陵旧游 / 王廷享

寡鹤当徽怨,秋泉应指寒。惭君此倾听,本不为君弹。"
五六十年消息绝,中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云,
曙灯残未灭,风帘闲自翻。每一得静境,思与故人言。"
唯有思君治不得,膏销雪尽意还生。"
"从哭李来伤道气,自亡元后减诗情。金丹同学都无益,
传癖今应甚,头风昨已痊。丹青公旧物,一为变蚩妍。"
紫髯深目两胡儿,鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日,
辽海若思千岁鹤,且留城市会飞还。"


同赋山居七夕 / 宋沂

苍华何用祝,苦辞亦休吐。匹如剃头僧,岂要巾冠主。"
"老去将何散老愁,新教小玉唱伊州。
利饶盐煮海,名胜水澄湖。牛斗天垂象,台明地展图。
益州大将韦令公,顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩,
欲将此意凭回棹,报与西湖风月知。"
鬓丝千万白,池草八九绿。童稚尽成人,园林半乔木。
"春入长洲草又生,鹧鸪飞起少人行。
白日发光彩,清飙散芳馨。泄香银囊破,泻露玉盘倾。


北风行 / 陈樗

君为父母君,大惠在资储。我为刀笔吏,小恶乃诛锄。
江上今重去,城东更一行。别花何用伴,劝酒有残莺。"
有鸟有鸟皆百舌,舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼,
驱驾雷霆走,铺陈锦绣鲜。清机登穾奥,流韵溢山川。
一人有庆兆民赖,是岁虽蝗不为害。"
有如醍醐灌,坐受清凉乐。因悟自在僧,亦资于剃削。"
岁功成者去,天数极则变。潜知寒燠间,迁次如乘传。
彼矜杏梁贵,此嗟茅栋贱。眼看秋社至,两处俱难恋。


阳春曲·笔头风月时时过 / 柯劭慧

"香炉峰北面,遗爱寺西偏。白石何凿凿,清流亦潺潺。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜,霓裳羽衣偏宛转。
新馆寒来多少客,欲回歌酒暖风尘。"
"我是北人长北望,每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别,
"深闭竹间扉,静扫松下地。独啸晚风前,何人知此意。
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰,夏蕊浓焚百和香。
人稀地僻医巫少,夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜,
谁道洛中多逸客,不将书唤不曾来。"


若石之死 / 陈廷宪

终言阳公命,左迁天一涯。道州炎瘴地,身不得生归。
何处春深好,春深博弈家。一先争破眼,六聚斗成花。
"琢玉以为架,缀珠以为笼。玉架绊野鹤,珠笼锁冥鸿。
石凹仙药臼,峰峭佛香炉。去为投金简,来因挈玉壶。
珠丸弹射死不去,意在护巢兼护儿。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王,请看隋堤亡国树。"
昨日嘉鱼来访我,方驾同出何所之。乐游原头春尚早,
"天可度,地可量,唯有人心不可防。但见丹诚赤如血,


赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 / 顾湂

利泽浸入池,福降升自天。昔号天下将,今称地上仙。
命酒树下饮,停杯拾馀葩。因桃忽自感,悲咤成狂歌。"
"烛泪夜粘桃叶袖,酒痕春污石榴裙。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间,上陵下替谪见天。
望云骓,用与不用各有时,尔勿悲。"
常云遇清景,必约同幽趣。若不访我来,还须觅君去。
"平生欲得山中住,天与通州绕郡山。
"朱槛在空虚,凉风八月初。山形如岘首,江色似桐庐。


九怀 / 李景良

官从分紧慢,情莫问荣枯。许入朱门否,篮舆一病夫。"
籍在金闺内,班排玉扆前。诚知忆山水,归得是何年。"
尊前花下歌筵里,会有求来不得时。"
独闻归去雁,偏咏别来诗。惭愧红妆女,频惊两鬓丝。"
"人有梦仙者,梦身升上清。坐乘一白鹤,前引双红旌。
"小树山榴近砌栽,半含红萼带花来。
雨露施恩广,梯航会葬遥。号弓那独切,曾感昔年招。
"海内姑苏太守贤,恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒,


咏铜雀台 / 王念

故乡渺何处,云水重重隔。谁念深笼中,七换摩天翮。"
"竹院新晴夜,松窗未卧时。共琴为老伴,与月有秋期。
纷吾何屑屑,未能脱尘鞅。归去思自嗟,低头入蚁壤。"
尘灭骎骎迹,霜留皎皎姿。度关形未改,过隙影难追。
"行摇云髻花钿节,应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火,
邂逅尘中遇,殷勤马上辞。贾生离魏阙,王粲向荆夷。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰,昆仑善才徒尔为。
"微微西风生,稍稍东方明。入秋神骨爽,琴晓丝桐清。


悼丁君 / 姚伦

"籍甚二十年,今日方款颜。相送嵩洛下,论心杯酒间。
"昔君梦游春,梦游仙山曲。怳若有所遇,似惬平生欲。
何处春深好,春深御史家。絮萦骢马尾,蝶绕绣衣花。
杂合两京春,喧阗众禽护。我到看花时,但作怀仙句。
却笑西京李员外,五更骑马趁朝时。"
岂与小人意,昏然同好恶。不然君子人,何反如朝露。
"郁金香汗裛歌巾,山石榴花染舞裙。好似文君还对酒,
当时客自适,运去谁能矫。莫厌夏虫多,蜩螗定相扰。