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踏莎行·闲游

清代 / 侯铨

"城东城西旧居处,城里飞花乱如絮。
妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
见《吟窗杂录》)"
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
"药苗不满笥,又更上危巅。回首归去路,相将入翠烟。
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。


踏莎行·闲游拼音解释:

.cheng dong cheng xi jiu ju chu .cheng li fei hua luan ru xu .
miao miao miao zhong miao .xuan xuan xuan geng xuan .dong yan ju yan dao .yu mo jin shen xian .
shan shui lu yao ren bu dao .mao jun xiao xi jin zhi wu .
ru shi fei qiu li .guo chao bu wei ming .you shi sui su wu .xiang ban qie ying ying ..
zhi zhuo bo cha ying shi lu .zhi xiu xing .bu xiu ming .ci shi xiu xing di yi bing .
chuan de nan zong xin di hou .ci shen ying bian lao shuang feng .
jian .yin chuang za lu ...
guan li liao zhu sha .ban yan gong yi guo . ..liang bao
.ke yi tian nan xing yi lan .bu kan yan bie xiang xian guan .meng yao yu pei sui mao jie .
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
zhi shou bu yu liang tou huang .huang ji qi nian tian xia ku ..
jiu bie wu xiao xi .jin qiu hu de shu .zhu gu hun jia ku .qiu ji shi qing shu .
ge yi sou qing jie .ming huan zhuo zi bei .cong rong wei gao zuo .fan wei gu ren yi ..
you jian qu nian san wu xi .yi lun han po po yan kong .
yu lang han meng hun wang xiao .ji yi liu lian bu ken ti ..
he shi de yu ying xiong zhu .yong er ping zhi tian xia qu ..
.yao miao bu man si .you geng shang wei dian .hui shou gui qu lu .xiang jiang ru cui yan .
gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
.bi di yi zhen jing .an xian si jiu xi .gan ge bai li wai .quan shi luan feng xi .
mang mang yu zhou ren wu shu .ji ge nan er shi zhang fu .
.ci xiang fei su xiang .xin zhi shi ling xian .bu zeng li er li .gao xia ru qiu chan .

译文及注释

译文
在寒灯照射下睡醒时,更漏声已经滴断了,月光斜斜透过窗纸。我自许可(ke)在万里之外的战场封侯,但有(you)谁能知道呢?我鬓发虽残败灰白,可我(在战场杀敌立功报效祖(zu)国的)心却并未死去!
因怀念你我对婢仆也格外恋爱,多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花,我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调,频频交杯换盏。人生万事,何似对酒当歌?
乘船由扬州而南下,长长的流水一直通向会稽。
九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
  现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。如同手持契约,亲手交接一样(yang)。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢?山前,宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是,我所思(si)念的人却远隔千里。眼前孤零零的,只有一枝梨花在雨中与我作伴。
笋儿使着劲儿猛长,身子简直要迸开了,迸出满身嫩绿。花儿,羞羞答答的,依偎在雪坞上,洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝,看得见一轮落日,仿佛柳枝就挂在斜阳上。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类(lei)的名篇,
春风对树木倒没有偏爱,它在温暖的吹拂下成长,从不停止。

注释
10 、或曰:有人说。
17、其:如果
(8 )然后徐行,徐:慢慢地。
〔7〕敢,表敬副词,冒昧地。略,简略地,稍微。陈,陈述。其愚,我的愚见。惟,句首语气词,表希望。君子,对孙会宗的称呼。察,审察。焉,代词兼语气词,于是。
[40]为一说,使与书俱:作一篇说,让(它)同书一起(交给黄生)。
⑽慆(tāo)慢:漫不经心。慢:懈怠,懒惰。励精:尽心,专心,奋勉,振奋。
其:我。
②触:碰、撞。
⑿竹:一作“烛”。

赏析

  这首诗开头两句点明时令,寥寥数语就勾画出了五月里石榴花开时的繁茂烂漫景象,尤其“照眼明”三字,生动传神。诗人即写了花,也写了看花人的愉快心情。后两句点明地点,这是生长在偏僻地方的石榴,没人去攀折损害他的花枝,殷红(yin hong)的石榴花繁多地落在青苔上,红青相衬,画面十分优美,使人觉得几多可爱和惋惜。其实诗人正是爱其无游人来赏,爱其满地“青苔”“绛英”,倘有人来赏,则车辙马蹄践踏得不堪了,还不如任其花开花落、果熟果烂,来得自然。委婉表达俩诗人孤独的心境。
  吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差,他特意要列举这么多数量,是因为要说明很多人想胜天,实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上,不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄,无人不能自往;人有凌云之志,非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”,但“白发不第”就是到老也当不上官,有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”,就是年纪轻轻就当官了,这就叫“运”,也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态,提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
  诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感,其实这还是生活横截面的对比,那诗歌又是如何完成内容的转折呢?从内容上颈联涉及望乡和圆月,表面上像在思乡,但是“望乡“行为反映的心理,却浸透着诗人的孤寂和凄苦,而这种心理想通过望乡排遣,其结果没有望到自己的故乡,反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月,那是一轮圆月,但行为发问的竟为“几回圆”,显然这圆月在诗人眼里不圆,这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘,正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”,其实是互文修辞,身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月,能想象出一个人观望的心神不定和急切之情,希望能望到家乡带给自己温暖,能看到心中一轮明月留给自己关怀,却出现相反结果,徒添了诗人不尽的凄苦感。
  诗中(shi zhong)的“落更开”描述了三月的花谢了又开,表现了春光未逝;“燕飞来”描述了低矮的屋檐下有燕子飞来飞去,表现了春光生机犹在写出了暮春景象:春光未逝,生机犹存的特点。
  另外,值得读者注意的是这首诗中的时间问题。《《暮江吟》白居易 古诗(gu shi)》写了三个不同的“时间”。通过以上分析,《《暮江吟》白居易 古诗》前两句写的时间是日落前(一小段时间)或日落时;后两句主要写日落后(一小段时间),即黄昏;由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符合作者的观赏顺序,即作者先于日落前看到了“残阳铺照”,又于日落后看到了“月似弓”,再于夜间看到了“露似真珠”。大多数资料都认为,“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的,前写天上,后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识,忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。如前所述,作者看到“九月初三”、“月似弓”之时,只能是在日落后不久。此时,由于太阳刚刚落山不久,地面散失的热量还不多,凉露尚未形成;而等到夜里“露似真珠”之时,似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。
  从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
  这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗,它共有七句话,前四句大量的重复用字,也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后,全诗没有比喻、没有用典,也没有大(you da)量的兴、比之作,可以说是完全没有格律的羁绊,用最直白的语言,抒发了最真挚的情感。
  “昔时人已没,今日水犹寒”两句,是怀古伤今之辞,抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲。没,死亡。荆轲至秦庭,以匕首击秦王未中,被杀。这两句诗是用对句的形式,一古一今。一轻一重,一缓一急,既是咏史又是抒怀,充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值,同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷,表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说:“惜哉剑术疏,奇功遂不成。其人虽已没,千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗,同陶诗交相辉映,但在意境的创造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字,寓意丰富,深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先,“寒”是客观的写景。此诗作于冬天,冬天北方的河水自然是寒冷的。其次,“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄,虽然奇功不就,但也令人肃然起敬,诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在,作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波,仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边,使人凛然而产生一种奋发之情。复次,“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人,不仅感到水冷气寒,而且更加觉得意冷心寒。“宝剑思存楚,金椎许报韩”(咏怀)的骆宾王,有着远大志向,他愿洒满腔热血,干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知,群公讵相识”(《夏曰游德州赠高四》),生不逢时,沉沦寂寞,诗人心中充满孤愤不平之气,如易水河一样,悠悠不尽。诗人在“前不见古人,后不见来者”的伟大孤独中,只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事,既是对自己的一种慰藉,也是将别时对友人的一种激励。
  至今尚未形成一致的意见,今人之《诗经》选注本、译注本各有所本,或主男著,或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作,而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
  “在山泉水清,出山泉水浊。侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉,《佳人》杜甫 古诗自言自誓,有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时,可见《佳人》杜甫 古诗居家环境的简陋清幽,生活的清贫困窘。浦起龙评论说:“这二句,可谓贞士之心,化人之舌,建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》:“相彼泉水,载清载浊。”但在这首诗中,有多种解释,都有一定的道理。或以新人旧人为清浊,或以前华后憔为清浊,或以在家弃外为清浊,或以守贞为清、改节为浊。还有人认为:《佳人》杜甫 古诗以泉水自喻,以山喻夫婿之家,意思是妇人为夫所爱,世人便认为她是清的;为夫所弃,世人便认为她是浊的。另一种解释是《佳人》杜甫 古诗怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地,就像泉水在山,没有什么能影响其清澈。《佳人》杜甫 古诗的丈夫出山,随物流荡,于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒,也不愿再嫁,成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样:“古人以水喻性,有旨哉斯谈!非以停之则清,混之则浊邪?情因所习而迁移,物触所遇而兴感。”
  纵观全诗,诗篇先在题目用“戏”笔写出重大严肃的主题,收到既准确地表达了自己的心愿而又避免了空话大话,避免了自吹自擂的奇特效果,这样来写,首先为诗歌的风格定下了一个基调。然后,除了头一联是叙述事情,是实写外,其他各联,或为推测,或为希望,或为议论,总之都是虚写。这种诗歌结构,不太像唐诗,更接近于宋诗的风格。由此可知作者并不想把种柳劳动当作诗歌的中心来写,而是通过种柳这件事,借端说理,表达自己为官一任,造福一方,留惠于民的做官准则。这思想当然是值得肯定的,也许直到现在仍然有其不朽的借鉴意义。
  此诗用夸张而又细腻的笔法,盛赞了扬州优美的风光,抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人,以死事入诗,表明喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外,此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽,其中隐寓了人事之沧桑变化,造成了强烈的艺术效果。
  这首诗是杨继盛临刑前所作,原诗没有题目,诗题是后人代拟的。作者为揭发奸相严嵩被处死,诗中表现了忠心报国,至死不变的决心。全诗一气呵成,如吐肝胆,如露心胸,如闻忠诚之灵魂在呼喊,感人肺腑。
  颔联写寻访的经过。“岸花藏水碓”,暗示这是乘舟寻访,所以才会注意岸花,才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓。顺着水碓声寻去,岸边是一片竹林。“溪竹映风炉”,这句写上岸后寻访所见之景。“风炉”是一种炊具。据中唐人陆羽《茶经》:“风炉,以铜铁铸之,如古鼎形。”可见它主要是煮茶的器具。碧绿的溪竹与煮茶的袅袅青烟相映成趣,而茶与禅理也正有着千丝万缕的联系。且水碓、风炉皆山寺常有之景致,作者《题山寺僧房》云,“野炉风自爇,山碓水能舂。”可见这两句虽未点明野寺,实际上野寺已跃然纸上了。
  “九山郁峥嵘,了不受陵跨”,九座大山郁郁青青、山势险峻、气韵峥嵘、壁立万仞而不可凌辱。诗人在这里描绘了一幅清刚雄健、格调高远的图画,使远归和送别之人心胸为之一廓。
  “孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景,但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船,船已经扬帆而去,而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影,一直看到帆影逐渐模糊,消失在碧空的尽头,可见目送时间之长。帆影已经消逝了,然而李白还在翘首凝望,这才注意到一江春水,在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  由于上述两个方面的独到,宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”,陶冶情操时,于古人偌多解愁诗句中,惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。

创作背景

  历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作,“之子”指正妻(见《毛诗》小序);或虽认为这是一首弃妇诗,“之子”指薄情的丈夫,但认为“啸歌”者是弃妇,所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现(方玉润《诗经原始》)。这些解释都与原诗的实际不合。

  

侯铨( 清代 )

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简 介

侯铨 字秉衡,江南嘉定人。廪生。○秉衡,太常讳震旸曾孙,国学讳岐曾之孙,修髯长身,谈及忠义,觥觥岳云,从嘉定寓居虞山,与陈见复、汪西京诸君结诗社,予亦与定交,友朋有阙失,必直言箴规,不失先世风。秉衡没,同学中直谅者少矣。录其诗,因追忆其风概如此。

沉醉东风·赠妓朱帘秀 / 明戊申

惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"


江上渔者 / 及水蓉

"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,


浣溪沙·小阁重帘有燕过 / 公良振岭

"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
"我法从谁悟,心师是贯花。三尘观种子,一雨发萌牙。
"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。


题临安邸 / 秃祖萍

格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,


点绛唇·访牟存叟南漪钓隐 / 酉梦桃

且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。


癸卯岁始春怀古田舍二首 / 上官金双

"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。


偶成 / 别寒雁

万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
早出娉婷兮缥缈间。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。


自淇涉黄河途中作十三首 / 别执徐

"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
只将葑菲贺阶墀。"
"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。


劝学诗 / 偶成 / 叭清华

既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。


渌水曲 / 太叔泽

对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
"净境无人可共携,闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续,
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
暂赏过千椿,遐龄谁复算。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。