译文
钟鼎彝器之制作,全赖生成是原力。铁石虽然已死去,仍然保留最忠心。
天寒季节远山一片明净,日暮时分大河格外迅急。
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。
天子亲临殿栏赐予列侯印,将军佩着印绶走出明光宫。
梁惠王说:“我对于(yu)国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不(bu)见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?” 孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧(ba)。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃(tao)跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法(fa)与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
二八十六位侍女来陪宿,倦了便互相替代轮流上。
含有醉意的吴地方言,听起来温(wen)柔又美好,那满头白发的老人是谁家的呀?
宜阳城外,长满了繁盛的野草(cao),连绵不绝,山涧溪水向东流去,复又折回向西。
很久就想去追随尚子,况且到此缅怀起远公。
今朝北方客子思归去,回乡迎来纥那披绿罗。
从南面登上碣石宫,望向远处的黄金台。
我飘忽地来到春宫一游,折下玉树枝条增添佩饰。
注释
72.魄:魂魄,指梦境。若君之在旁:就像君在我身旁。
忽:忽然,突然。
乌啼:一说为乌鸦啼鸣,一说为乌啼镇。
(58)缘木而求鱼:爬到树上去捉鱼,比喻不可能达到目的。
⑶维:发语助词,无义。萋萋:茂盛貌。
⑵劫成灰:古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一“劫”,后人借用“劫”指天灾人祸。“劫灰”本为“劫火”之余灰,此处当指灾祸后留下的残迹。
1 诔(léi):谥也,累列生时行迹,读之以作谥者。诔文:叙述死者生前事迹,表示哀悼。相当于后世的致悼辞或哀悼死者的文章,也简称为“诔”。
⑨场功:指收割庄稼。场,打粮、晒粮的地方。