"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
亦有陈平心，心计将何为。皤皤四先生，高冠危映眉。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
牙筹记令红螺碗。"
自别花来多少事，东风二十四回春。"
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
.ting ting shan shang song .yi yi sheng chao yang .sen song shang can tian .ke tiao bai chi chang .
tian zi jian ming tang .ci cai du zhong gui .jiang ren zhi jin mo .cai du jiang you qi .
yi you chen ping xin .xin ji jiang he wei .po po si xian sheng .gao guan wei ying mei .
.xun yang meng dong yue .cao mu wei quan shuai .qi di chang an mo .liang feng ba yue shi .
wo ke nai he xi you jin yi bei ge fu ge .
qian li jia ling jiang shui sheng .he nian zhong rao ci jiang xing .
ya chou ji ling hong luo wan ..
zi bie hua lai duo shao shi .dong feng er shi si hui chun ..
.bai fa gu ren shao .xiang feng yi mi yuan .wang shi gong xiao chen .qian qi ge shuai wan .
wan song han zhu xin chang di .zhi ju mi jin men duo bi .ri mu yin tai xia zhi hui .
mi mi lin tang cao .piao piao si zhu peng .su qin ming yuan he .qing han wang gui hong .
.xian chuang jie you meng .ci meng shui ren zhi .ye ban chu de chu .tian ming lin qu shi .
wei wen bi he ren .xiang jian xia bi shi .dan yu yu zhe yue .bu si xian zhe chi .
译文
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
注释
⒆将：带着。就：靠近。
（16）冥迷：分辨不清。
⑷西施：本是越国美女，被越王勾践送给吴国，成为吴王夫差的宠姬。六宫：古代帝王后妃居住的地方，共六宫。这里指后妃。
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
(3)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：‘微我无酒，以邀以游。’毛苌曰：‘非我无酒，可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰：‘泛流英于清醴，似浮萍之随波。’”远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
72.好音：喜欢音乐。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
潜说友 宋元间处州人，字君高。宋淳祐四年进士，咸淳中以中奉大夫权户部尚书，知临安军府事，封缙云县开国男。时贾似道势方炽，说友曲意附和，故得进。后守平江，元兵至，弃城遁。宋亡，降元，受宣抚使之命。以官军支米不得，王积翁以言激众，遂为李雄剖腹死。有《咸淳临安志》。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
慕为人，劝事君。"
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
六事尽思君作伴，几时归到洛阳来。"
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。
寄言狐媚者，天火有时来。"
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别，唯有南宫老驾兄。"
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。"
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。