"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。君闻祈招什，车马勿骎骎。
旧泪不复堕，新欢居然齐。还耕竟原野，归老相扶携。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适，举杯应叹不同倾。
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。县官骑马来，狞色虬紫须。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
静见玄关启，歆然初心会。夙尚一何微，今得信可大。
汝此痴骸阿谁生。可从海窟来，便解缘青冥。
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
.xiao ri qing ming tian .ye lai song shao yu .qian men shang yan huo .jiu mo wu chen tu .
jun ruo ao xian juan .lu ming you shi qin .jun wen qi zhao shi .che ma wu qin qin .
jiu lei bu fu duo .xin huan ju ran qi .huan geng jing yuan ye .gui lao xiang fu xie .
liang fei xuan mian zu .ying dui duo cha can .ping peng feng bo ji .sang yu ri yue qin .
.lie shi huo ai jin .ai jin bu wei pin .yi si tian yi xu .li sheng gui yi chen .
zhuang shu qing hong yi tai sheng .yue qu ding zhi neng zi shi .ju bei ying tan bu tong qing .
shi pian wei de shang ping feng .gan ling jiu dang diao ling jin .wei que xin zhi li shu chong .
xin yu shi xiang ying .chu ju duo fen wai .yu zhu zuo zhe jian .ba ji cheng yi dui .
yue fu wei zhi zuo .wu can shi ru ru .xian guan qi ma lai .ning se qiu zi xu .
qian nian wang luo fu .bu jia nan hai chun .da zai yang de sheng .rong mao heng liu chun .
rao rao chi ming zhe .shui neng yi ri xian .wo lai wu ban lv .ba jiu dui nan shan .
jing jian xuan guan qi .xin ran chu xin hui .su shang yi he wei .jin de xin ke da .
ru ci chi hai a shui sheng .ke cong hai ku lai .bian jie yuan qing ming .
bi fu tian xian yin .kui li nan wei qing .wei qiu wen zhang xie .bu gan du yu zheng .
译文
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
君王远弃贤士却不(bu)觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了(liao)(liao)装傻的。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
注释
27.肃然：因恐惧而收敛的样子。
⑹晴天：因滚动的钱塘江潮，使倒映在江水中的蓝天也摇动不止。
16、任：责任，担子。
①鹧鸪天：小令词调， 双片55字， 上片四句三平韵， 下片五句三平韵。唐人郑嵎诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”，调名取于此。又名《思佳客》、《思越人》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》。
1、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。常云：“此语神功，非吾语也。”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
应贞 （?—269）西晋汝南南顿人，字吉甫。应璩子。善谈论，以才学称。举高第，频历显位。晋武帝即位，任给事中。帝于华林园宴射，贞赋诗最美。累迁散骑常侍。以儒学与荀撰定新礼。有文集。
"软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
夜宿驿亭愁不睡，幸来相就盖征衣。"
庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。台城应教人，秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。
振臂犹堪唿一掷，争知掌下不成卢。"
奔波自追及，把手问所因。顾我却兴叹，君宁异于民。
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
从他后人见，境趣谁为幽。"
雍州二月梅池春，御水暖白苹.试问酒旗歌板地，今朝谁是拗花人。"
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
原色不分路，锡声遥隔尘。山阴到家节，犹及蕙兰春。"
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
始捶天鼓鸣珰琅。枉矢能蛇行，眊目森森张。天狗下舐地，
永谢平生言，知音岂容易。"
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
风云会一合，唿吸期万里。雷震山岳碎，电斩鲸鲵死。
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
"烈士不忧身，为君吟苦辛。男儿久失意，宝剑亦生尘。
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
紫禁香如雾，青天月似霜。云韶何处奏，只是在朝阳。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
石齿嚼百泉，石风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。
堕红残萼暗参差。"
春风帘里旧青娥，无奈新人夺宠何。
入门相对语，天命良不疑。好事漆园吏，书之存雄词。
生风吹死气，豁达如褰帘。悬乳零落堕，晨光入前檐。
却归天上去，遗我云间音。"
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
将犬升天路，披云赴月宫。武皇曾驻跸，亲问主人翁。"
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
"霭霭青春曙，飞仙驾五云。浮轮初缥缈，承盖下氤氲。
紫掖发章句，青闱更咏歌。谁知余寂寞，终日断经过。"
长戟酋矛，粲其绥章。右翦左屠，聿禽其良。
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
"汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，
"天宝太白殁，六义已消歇。大哉国风本，丧而王泽竭。
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
连连寒熘下阴轩，荧荧泫露垂秋草。皎晶晶，彰煌煌，
看花临水心无事，功业成来二十年。"
海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。
犹嫌住久人知处，见欲移居更上山。"
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
东西生日月，昼夜如转珠。百川朝巨海，六龙蹋亨衢。
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。千钧勐簴顺流下，
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
六合烘为窑，尧心增百忧。帝见尧心忧，
白马将军频破敌，黄龙戍卒几时归。"
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
已将心事随身隐，认得溪云第几重。"
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
肝胆一古剑，波涛两浮萍。渍墨窜旧史，磨丹注前经。
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
路傍谁家子，白首离故乡。含酸望松柏，仰面诉穹苍。
夺攘不愧耻，饱满盘天嬉。晴日占光景，高风恣追随。
阁倚晴天见凤巢。山色葱笼丹槛外，霞光泛滟翠松梢。