"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
几回策杖终难去，洞口云归不见山。"
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
谢胱离都日，殷公出守年。不知瑶水宴，谁和白云篇。"
相期黄菊节，别约红桃径。每把式微篇，临风一长咏。"
.xian xiang bai yun wai .liao ran qing jing seng .song men shan ban si .ye yu fo qian deng .
dan wan yu tian shuang .gu pan qing ke li .lv tu shao yan jin .ming jing quan xian shi .
ji hui ce zhang zhong nan qu .dong kou yun gui bu jian shan ..
bai he huan xiang chu shui shen .chun che jiu ping fu yao qi .wan xie qi ju dai song yin .
xian yuan qiu cao han zhu ling .tian kong jue sai wen bian yan .ye jin gu cun jian ye deng .
pian yun he zhang shi .gu yu ying fan di .shang ke duo shi xing .qiu yuan zu ye ti ..
.qiang si deng lin jiang pai tian .yue xiang ba jin wan qian qian .teng wang ge shang zhe zhi gu .
ying shi gui shan ling yi jue .sheng sheng you dai fa chong guan ..
chu hu ru ping nu .chi long xing man xun .feng chong zi he deng .liu luo nai si min .
.xi qu ling shan fei fu xi .jin lai cang hai yu qiu zhu .
xie guang li du ri .yin gong chu shou nian .bu zhi yao shui yan .shui he bai yun pian ..
xiang qi huang ju jie .bie yue hong tao jing .mei ba shi wei pian .lin feng yi chang yong ..
译文
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人(ren)拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原(yuan)的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
思念郎君(jun)郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
满腹离愁又被晚钟勾起。
伯(bo)乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好(hao)马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选(xuan)拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军(jun)罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜(xi)自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
注释
198.南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
憩：休息。
⑻帝子：指滕王李元婴。
(6)蔼蔼：茂盛的样子。陶渊明《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。南郭门：指永州外城的南门。郭，外城。
⑩罗衾帱：绸做的被子。帱，床帐。鞮（dī）：古代一种皮制的鞋。狄香：外国来的香料。素女：天上的仙女。天老：皇帝的辅臣。轩皇：指黄帝。
49.有明:朱熹《楚辞集注》："有以自明也。"即自我表白。
⑹鸿门：地名，在今陕西省临潼县东。项羽曾在此宴刘邦，范增使项庄舞剑，要乘机杀刘邦。项伯也起来舞剑将身体遮护刘邦使项庄不得下手。留侯张良事先结交了项伯，所以这时得项泊之助。
⑶黄祖：刘表部将，任江夏（今武汉武昌）太守。斗筲人：谓小人。
此诗当作于天宝元年（742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州（今江苏镇江），然后在此分手。此诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。"
香径绕吴宫，千帆落照中。鹤鸣山苦雨，鱼跃水多风。
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
忍过事堪喜，泰来忧胜无。治平心径熟，不遣有穷途。"
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
珠坠鱼迸浅，影多凫泛迟。落英不可攀，返照昏澄陂。"
"波涛路杳然，衰柳落阳蝉。行李经雷电，禅前漱岛泉。
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"
春山和雪静，寒水带冰流。别后期君处，灵源紫阁秋。"
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
"役役依山水，何曾似问津。断崖如避马，芳树欲留人。
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。"
枣枝秋赤近高天。山泉饮犊流多变，村酒经蚕味可怜。
"松柏当轩蔓桂篱，古坛衰草暮风吹。荒凉院宇无人到，
若无攀桂分，只是卧云休。泉树一为别，依稀三十秋。"
皓曜迷鲸目，晶荧失蚌胎。宵分凭槛望，应合见蓬莱。"
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
月拜西归表，晨趋北向班，鸳鸿随半仗，貔虎护重关。
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
立意加玄虚，析理分纵横。万化悉在我，一物安能惊。
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
脱却朝衣便东去，青云不及白云高。"
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
"清远登高台，晃朗纵览历。濯泉唤仙风，于此荡灵魄。
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
"平生闲放久，野鹿许为群。居止邻西岳，轩窗度白云。
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
"莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。
鹤翅驻云天上来。几处吹箫森羽卫，谁家残月下楼台。
他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。"
解薜龙凤署，怀铅兰桂丛。声名仰闻见，烟汉陪高踪。
满堂香气泛笙歌。泠泠玉漏初三滴，滟滟金觞已半酡。
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
"买得足云地，新栽药数窠。峰头盘一径，原下注双河。
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
"权门阴奏夺移才，驲骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
"雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
"弟子人天遍，童年在沃洲。开禅山木长，浣衲海沙秋。
洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
"勾漏先生冰玉然，曾将八石问群仙。中山暂醉一千日，
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
美人昔清兴，重之犹月钟。宝笥十八九，香缇千万重。
旧句师曾见，清斋我亦同。浮生蹇莫问，辛苦未成功。"
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
何事感恩偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。"
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。