"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。
白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
入竹藤似蛇，侵墙水成藓。幽鸟不识人，时来拂冠冕。
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。"
他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。"
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
晓鼓愁方乱，春山睡正酣。不任啼鸟思，乡社欲桑蚕。"
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
.yuan bie na wu meng .zhong you zi you qi .ban nian xiang xin dao .liang di chi xin zhi .
ou ran lou shang juan zhu lian .wang wang chang tiao fu zhen han .
bai jun yuan wu sheng .huang hao yong li dao .dui ci qi chang jie .fang nian yi xu lao .
.he nian zhu dao cheng .man guo xiang gao ming .ban si yin chang za .lin fang jing yi qing .
qing ye wen ge sheng .ting zhi lei ru yu .ta ren ru he huan .wo yi you he ku .
qian hou deng lin si wu jin .nian nian gai huan qu lai ren ..
ru zhu teng si she .qin qiang shui cheng xian .you niao bu shi ren .shi lai fu guan mian .
bi shang jing xun gua diao che .ye ke bing shi fen zhu mi .lin weng zhai ri qi teng hua .
guan qing yong yi zan .bei gan jiang bu zao .xiao ran fei sui shi .fu jun zhen wu cao ..
ta nian ye di yan he shi .qing zeng liu ling zuo zui hou ..
shu dian chong chu yan yu wei .pin yang shan qin neng ge shou .bing guan fang cao jiu zhong fei .
xiao gu chou fang luan .chun shan shui zheng han .bu ren ti niao si .xiang she yu sang can ..
yue zhong zhu mu jian .yan ji feng ren chu .sheng xi bu gan shao .shui guai kong cui zuo .
译文
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
注释
⑸宁奈：忍耐。些些：即一些儿。后一个“些”字读sā，语尾助词。
（6）惠：施予恩惠
（19）陵：大山。崤山有两陵，南陵和北陵，相距三十里，地势险要。
（15）秦穆：即秦穆公，春秋时秦国的君主，曾称霸西戎。祈年、橐泉：据《汉书·地理志·雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文不同。传说秦穆公墓在橐泉宫下。汉武：即汉武帝刘彻。长杨、五柞（-zuò）：长杨宫，旧址在今陕西周至县东南。本秦旧官，汉时修葺。宫中有垂杨数亩，故名。五柞宫，旧址也在周至县东南。汉朝的离宫，有五柞树，故名。仁寿。宫名。隋文帝（杨坚）开皇十三年建。故址在今陕西麟游县境内。九成：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗（李世民）贞观五年重修，为避署之所，因山有九重，改名九成。
其人：他家里的人。
①通过环境描写来展现出一面"田园美景图"。
（37）晏晏（yàn）：欢乐，和悦的样子。
鳞鸿：即鱼雁。相传鱼雁可以传书。
这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。
周林 周林，高宗绍兴二年（一一三二）为左从事郎（《建炎以来系年要录》卷六一），八年为左奉议郎，十二年为刑部员外郎，十八年为左朝散郎（《宋会要辑稿》兵五之二九、选举二○之六）。
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
未蜕唯愁动，才飞似解惊。闻来邻海徼，恨起过边城。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
"繁霜作阴起，朱火乘夕发。清昼冷无光，兰膏坐销歇。
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
天下若不平，吾当甘弃市。"
润侵书缝黑，冷浸鬓丝明。牖暗参差影，阶寒断续声。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
不识人间巧路岐，只将端拙泥神祇.与他名利本无分，
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
退输弗供，进诉弗视。号于旻天，以血为泪。孟子有言，
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢议，
岂无恶年少，纵酒游侠窟。募为敢死军，去以枭叛卒。
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
"喧喧蹄毂走红尘，南北东西暮与晨。谩道青云难得路，
但愁今日知，莫作他时疑。郎本不住此，无人泣望归。
"吟霜与卧云，此兴亦甘贫。吹箭落翠羽，垂丝牵锦鳞。
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
试问欲西笑，得如兹石无。"
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落，
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
何水不生波，何木不改柯。遥知明日恨，不如今日多。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
一派注沧海，几人生白头。常期身事毕，于此泳东浮。"
"万斛输曲沼，千钟未为多。残霞入醍齐，远岸澄白酂。
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
东来淮海拜旌旟，不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪，
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
狱吏相对语，簿书堆满床。敲枷打锁声，终日在目旁。
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
长向春秋社前后，为谁归去为谁来。"
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。