若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
橐籥言方喻，樗蒱齿讵知。事神徒惕虑，佞佛愧虚辞。
腊月大雪过大梁。忆昔公为会昌宰，我时入谒虚怀待。
十年取第三十馀。往来途路长离别，几人便得升公车。
楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。"
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
夜归碣石馆，朝上黄金台。我有苦寒调，君抱阳春才。
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
迹辱魂惭好自尤。梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。
楚樯经雨泊，烟月隔潮生。谁与同尊俎，鸡鸾集虎营。"
谁致此楼潜惠我，万家残照在河东。"
ruo dao tuan yuan si ming yue .ci zhong xu fang gui hua kai ..
.zhu shi zhong song zi .shu gen qin yao ming .tian han you jiang lv .yu an shang xun jing .
za da xiao yu .xian yue lu gong .lai ci wo sheng .si di ji cheng .wan wan er ping .
shang fang you lu ying zhi chu .shu qing han chan shu ji zhong ..
tuo yue yan fang yu .chu pu chi ju zhi .shi shen tu ti lv .ning fo kui xu ci .
la yue da xue guo da liang .yi xi gong wei hui chang zai .wo shi ru ye xu huai dai .
shi nian qu di san shi yu .wang lai tu lu chang li bie .ji ren bian de sheng gong che .
lou qian ye ju wu duo shao .yi yu zhong kai yi fan huang ..
yan guai hong xing si .chou zai lv yang jin .lao bing nan wei le .kai mei lai gu ren ..
.tang di huang hua fa .wang you bi ye qi .ren xian wei bing jiu .yan zhong yuan jian ni .
lao seng xin di xian yu shui .you bei liu nian ri ri cui ..
ye gui jie shi guan .chao shang huang jin tai .wo you ku han diao .jun bao yang chun cai .
.gu ren jin zai shan .qiu cao yi ru he .ling mu yun xia za .chao hui dao yu duo .
ji ru hun can hao zi you .meng mei ji hui mi jia die .wen zhang ying jie ban lao chou .
chu qiang jing yu bo .yan yue ge chao sheng .shui yu tong zun zu .ji luan ji hu ying ..
shui zhi ci lou qian hui wo .wan jia can zhao zai he dong ..
译文
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是(shi)古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗(zong)庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后(hou)有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
枯败的槲叶，落满(man)了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
注释
⑿绕指柔：语出刘琨《重赠卢谌》：“何意百炼钢，化为绕指柔。”原指钢韧性极好，不易折断。
63、留夷、揭车：均为香草名。
47.“止为”句：丁福保根据《太平御览》改为“心为荼荈剧”。按《太平御览》作“茶荈”，可能即“荼菽”之别写。荼：苦菜。菽：豆类。这两种东西大概是古人所煮食的饮料。
⑾拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。折节：一作“折腰”。
⑹贮：保存。
⑷矜（guān）：通“鳏”，无妻者。征夫离家，等于无妻。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。中郎推贵婿，定远重时英。
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
生平志气何人见，空上西楼望落晖。
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
心期解印同君醉，九曲池西望月来。"
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
满地月明何处砧。渔唱乱沿汀鹭合，雁声寒咽陇云深。
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
"残阳终日望栖贤，归路携家得访禅。世缺一来应薄命，
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
"青山有志路犹赊，心在琴书自忆家。醉别庾楼山色晓，
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
几向霜阶步，频将月幌褰。玉京应已足，白屋但颙然。"
野门临水稻花香。云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
轻楫浮吴国，繁霜下楚空。春来欢侍阻，正字在东宫。"
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
姹女真虚语，饥儿欲一行。浅深须揭厉，休更学张纲。"
井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。"
"郡北最高峰，巉岩绝云路。朝来上楼望，稍觉得幽趣。
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
变化春风鹤影回。广陌万人生喜色，曲江千树发寒梅。
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
"寺隔海山遥，帆前落叶飘。断猿通楚塞，惊鹭出兰桡。
"处士闻名早，游秦献疏回。腹中书万卷，身外酒千杯。
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
"宋玉含凄梦亦惊，芙蓉山响一猿声。阴云迎雨枕先润，
"松下山前一径通，烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨，
"客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"
"春来还似去年时，手把花枝唱竹枝。
鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。
珠玉砂同弃，松筠草共芟。帝图忧一失，臣节耻三缄。
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
叠鼓吏初散，繁钟鸟独归。高梧与疏柳，风雨似郊扉。"
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
"禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连峰顶，石泉通竹根。
快刀断其头，列若猪牛悬。凤翔三百里，兵马如黄巾。
时人欲识征东将，看取欃枪落太荒。"
"征车日已远，物候尚凄凄。风叶青桐落，露花红槿低。
长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。
清弋江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
京洛衣尘在，江湖酒病深。何须觅陶令，乘醉自横琴。"
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
"一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，
"环炉促席复持杯，松院双扉向月开。
熏穴应无取，焚林固有求。夜阑陪玉帐，不见九枝留。"
"我来淮阴城，千江万山无不经。山青水碧千万丈，
只向江南并塞北，酒旗相伴惹行人。
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"