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踏莎美人·清明

唐代 / 吾丘衍

书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
魍魉何曾见,头旋即下神。图他衫子段,诈道大王嗔。
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
岂若终贫贱,酣歌本无营。
山山相似若为寻。"
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。


踏莎美人·清明拼音解释:

shu ti qing zi gu ren chuan .shi gao du he lai yun wai .mei xian xian hua zai yan qian .
wang liang he zeng jian .tou xuan ji xia shen .tu ta shan zi duan .zha dao da wang chen .
.bing qi jian tu hua .yun men xing si rao .na yi zong li zhong .song yue hua shan yao .
zhi yan fa xuan li .gao yi cong yao ming .san guang ru wu qiong .ji mo fan tai ning ..
bi jing ru men ying shi liao .yuan jun zheng qu zui qian chou ..
bin mao diao luo mian pin wu .he seng qiang ru yun zhong qiao .dai he qu cheng jian di gu .
qi ruo zhong pin jian .han ge ben wu ying .
shan shan xiang si ruo wei xun ..
han fang ai shou man .kong cui bai lun nong .yi yun zhi nan ji .jia you hen bu feng .
zhi jian qing shan gao .qi jian qing shan ping .zhu men shi e e .guan gai he guang ming .
he feng ning yu zhou .xia er jing cheng xiang .si shi diao yu zhu .qi yao xun wan fang .
.chi chi yun he yi .fen chi zhi you qi .san bing gang ji ju .lei deng qing bai zi .
xian ye lao shen liu de fou .xiang zhao duo shi xiu cai shu ..
zhan ma xian mian ting cao yuan .qiu pi gan jie yue xia hui .yi wei tu di jing ling fu .
qu zhu ju wei ke .fen bei sun xing qing .gong zuo wu qi bie .shui neng fang si sheng .

译文及注释

译文
  不知道五柳先生是什么地方的人,也不清楚他的姓字。因为(wei)住(zhu)宅旁边有(you)五棵柳树,就把这个作为号了。他安安静静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒,家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉;喝醉了就回家,竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住严寒和烈日,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,可是他还是安然自(zi)得。常常写文章来自娱自乐,也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上,从此过完自己的一生。  赞语(yu)说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?
夜已经深了,香炉里的香早已经燃尽,漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
深秋时节,梧桐树下,辘轳金井旁,落叶满地。树木入秋而变,人见秋色而愁。手扶百尺垂帘,眼望窗外细雨,旧愁之上又添新愁。
  皇宫中和朝廷里的大臣,本都是一个整体,奖惩功过,好坏,不应该有所不同。如果有做奸邪事情,犯科条法令和忠心做善事的人,应当交给主管的官,判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使宫内和朝廷奖罚方法不同。
欢歌笑(xiao)语,自由自在地采撷着芙蓉。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。
  去年秋天,我派去的人回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵,真是感愧交并。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲,剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
(此二句写月光之清澈无边,也暗含鱼雁不能传信之意。)
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。

注释
⑻不任:不能承受悲痛。不任,不堪、不能承受。任,因为押平声韵的关系,音。
画桡:画船,装饰华丽的船。
[2]苏子美:苏舜钦,字子美,祖籍梓州铜山(今四川中江)人,后移居开封。宋景祐元年(1034)进士,官至集贤殿校理,监进奏院,因故除名,隐居苏州,建沧浪亭。今集中有《《沧浪亭记》归有光 古诗》。
①残红:此指将熄灭的灯焰,也有版本作残釭(gāng)。
⑤ 啮(niè):同“嚼”,啃、咬。原作“齧”。
⑷“举头”二句:举其头,可为城,掉其尾,可为旌,言其猛也。掉,举也。
29.青麻头:和下文的“蝴蝶”、“螳螂”、“油利垯”、“青丝额”,都是上品蟋蟀的名字。
众妙毕备:各种妙处都具备,意思是各种声音都模仿得极像。毕:全、都。备:具备。
(8)渔父:宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》:“渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然而乐。”嬉:乐。此句表明自己将于渔父通于川泽。

赏析

  诗首章“羔裘逍遥,狐裘以朝”两句看似叙述国君服饰,但言语间充满感情色彩。钱澄之分析说:“《论语》:狐貉之厚以居。则狐裘燕服也。逍遥而以羔裘,则法服为逍遥之具矣。视朝而以狐裘,是临御为亵媟之场矣。先言逍遥,后言以朝,是以逍遥为急务,而视朝在所缓矣。”(《田间诗学》)这段分析为读者更深一层地理解诗旨提供了门径。即便是大国之君,身处盛世,不以仪礼视朝,不以国事为务,犹为不可,更何况当时桧国“国小而迫”,周边大国正虎视眈眈,存亡生死危在旦夕,处境如此而不自知,不能不让人心存焦虑。“岂不尔思,劳心忉忉”,这是身处末世的(de)臣子深切而无奈的心痛感觉。
  全诗共七十二句,可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或烤,主妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式(yi shi)井然有序,笑语融融,恰到(qia dao)好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄严隆重,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章写私宴之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足饭饱之后,老少大小一起叩头祝福。
  全诗三章,每章二、四句各换一字,重复诉述着一个意思,这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起,羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴,先从客观外物入笔,“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起,从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期,受尽生活的折磨,感到生无乐趣,而看到羊桃的“猗傩其枝”,总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗,将枝条长得“夭之沃沃”,以炫耀其美丽,因为植物是见其华美而不见其忧愁,而人在“好恶无节于内,知诱于外”(《乐记》)的时候,就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂,两者所差异,形成如此的结果。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  第二首诗是接承了上首诗的诗意,描摹了菊花开放时的情景,进一步表达了菊花的赞美之意。西风吹来,万物凋零,但此时此刻只有菊花还在池台庭院旁边以其婀娜多姿的体态绽放着生命力。虽然有严寒和霜雪袭来,但菊花毫无畏惧,摆动轻盈的舞袖,那醉人的花香就会萦绕在赏花人的面前,给人们带来了春天般的美好。
  南宋高宗初立,迫于军民抗金情绪高涨,起用著名的抗战派李纲为相,似乎要有所作为,但他内心畏敌,只图苟安,并无抗金决心。不久,李纲就被投降派排挤罢相。这首词大概是李纲罢相后写的。
  “此时对雪遥相忆,送客逢春可自由?”二句上承“动诗兴”,说在这样的时候,单是看到飞雪就会想起故人,思念不已,何况你去东亭送客,更何况又遭遇到那恼人的梅花,要你不想起我,不思念我,那怎么可能?这样遥领故人对自己的相忆,表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。“此时”,即肃宗上元元年末、二年初,正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际,裴杜二人又都来蜀中万里作客,“同是天涯沦落人”,相忆之情,弥足珍重。
  这是一篇寓言小品,通过描写小虫蝜蝂善负物、喜爬高的特性,讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态,它的寓意为要懂得知足常乐,不要太贪心,嘲讽了追求名位、贪婪成性的丑行。
  “暂语船播还起去,穿花贴水益沾巾”,那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思,“暂语船墙”,向诗人表示同情,但它立即发现这是一只漂流不定的船,不是它应该选择垒巢的“居室”,它忽然又变得漠然无情,随即起而飞去。但是,它又好像舍不得似曾相识的主人,贴水低飞,绕船盘桓,无情而似有情,可爱亦复可恼,终于翻然穿花而逝,给诗人留下空虚、惆怅和寂寞,诗人不觉老泪横流了。鸟之将死,其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律,可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里,深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象(xing xiang)表达出来,朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象,经宋代晏殊的点化,就更加深入人心了。
  第三段,写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物,转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问,客人以赤壁的历史古迹作答,文理转折自然。但文章并不是直陈其事,而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道:“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道:“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着,追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年,浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下,战船千里相连,战旗遮天蔽日。曹操志得意满,趾高气扬,在船头对江饮酒,横槊赋诗,可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物,也只是显赫一时,何况是自己,因而如今只能感叹自己生命的短暂,羡慕江水的长流不息,希望与神仙相交,与明月同在。但那都是不切实际的幻想,所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”,通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观,这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
  置春风于不顾而恋小巧团扇的,这是时代的悲哀。这里的“嘲”,实际是赞美,赞美春风的知其不可为而为之的精神。然而不论怎样努力,终于还是贬了下来,和芳草们在一起。这是诗人在为春风作不平之鸣,哀皇帝之昏而憎团扇之佞。然而如此爱,如此哀,如此恨皆不可能,是以只有反其意而将爱以“嘲”出之。嘲者,亦有哀其不识不知之过也。温庭筠之自哂,也许他是悟了,所以历史上说他流落江湖,“不知所终”,则为仙为道,为贼为寇皆不可知。只留下个当朝称他的儿子为“孽子”,则终是反朝廷也为可知矣。
  诗人捕捉住一个生活场景,用白描手(miao shou)法抒写人们热爱家乡的情感,既含蓄又生动,饶有生活趣味。
  光绪十六年(1890),黄遵宪在伦敦任驻英使馆参赞,以乐府杂曲歌辞《《今别离》黄遵宪 古诗》旧题,分别歌咏了火车、轮船、电报、照相等新事物和东西半球昼夜相反的自然现象。诗人巧妙地将近代出现的新事物,与传统游子思妇题材融为一体,以别离之苦写新事物和科学技术之昌明,又以新事物和科学技术之昌明,表现出当时人在别离观上的新认识。因此,《《今别离》黄遵宪 古诗》既是乐府旧题,又反映了今人——近代人别离的意识,是当时“诗界革命”和黄遵宪“新派诗”的代表作品。
  “自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵(yi zong)一收。一纵,从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,诗人自然不能入睡。“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长,还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫切心情。而这种心情,又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是诗人由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境,水到渠成,自然而然地过渡到全诗的结尾。
  这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形,以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中,度日如年的情景。

创作背景

  本文的历史背景应从两个角度着眼:一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况,借以了解作者立论的根据;二是作者所处的北宋时代的历史状况,借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。

  

吾丘衍( 唐代 )

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简 介

吾丘衍 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,着有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的着述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。

御街行·街南绿树春饶絮 / 万俟桂昌

云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。


得道多助,失道寡助 / 东门志刚

常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
长忆前年送行处,洞门残日照菖蒲。"
叫切禽名宇,飞忙蝶姓庄。时来真可惜,自勉掇兰芳。"
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
"危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。


采桑子·海天谁放冰轮满 / 仉巧香

风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
寡欲情虽泰,忧民色未怡。盛如唐创业,宛胜晋朝仪。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。


醉桃源·元日 / 单于怡博

此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。


塞上曲 / 令狐国娟

"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
益友相随益自强,趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目,
朱门再到知何日,一片征帆万里风。"


韩碑 / 阎强圉

跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,


浪淘沙·九日从吴见山觅酒 / 碧鲁卫壮

"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。
金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
不如一见君子面。愁人复愁人,满眼皆埃尘。
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。


减字木兰花·偶检丛纸中 / 抄千易

"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。


卫节度赤骠马歌 / 图门静薇

诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
仿佛之间一倍杨。
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"
"启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
宁知江边坟,不是犹醉卧。


至大梁却寄匡城主人 / 图门小江

无言南去雨疏疏。祖师门接园林路,丞相家同井邑居。
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
大哉为忠臣,舍此何所之。"
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,