"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。"
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
.zhi zi bi lai qi zhu ma .you yi zhi zai wu dong xi .
.deng gao he chu jian qiong zhi .bai lu huang hua zi rao li .
pi ma xiao lu gui .you you wei chuan dao .qing shan xiang gu cheng .qiu ri man bai cao .
.zhong nian ou zhu yuan luan lv .ruo sui duo cong mi lu qun .zi ge dao liu jin bu jian .
chu shi dai xu ru .xian ren qi ge hong .yi shen kong shang you .ba jun qu xia feng .
.bei ji chang zun bao sheng qi .zhou jia he yong wen yuan gui .tian yan ru shu qian guan bai .
bu qiu li ming sheng .suo gui qu xia ci .ge yuan yi zi sun .yong wei hou shi zi ..
.guan zuo yun lin ke .yin cheng lan man ren .li qi cong zheng zhuo .qi xiao li jia pin .
que xiang ren jian qiu hao hua .shang yuan fu ren zui xiao nv .tou mian duan zheng neng yan yu .
.bu jian yuan sheng yi shu chao .huan hua xi lu qu fei yao .ke she zao zhi hun ji mo .
du yao wen li qu .huan bu jie qing yan .xuan shi si qian xi .xing kan bai zhu en ..
.ci yi jian shou jie .xing ri ying zhong wen .hua fa deng shan miao .tian qing yue shui jun .
译文
深秋时分，在这遥远的(de)边塞，有谁能(neng)记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家(jia)和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
注释
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
①辽西：古郡名，在今辽宁省辽河以西地方。
1.娇女：据《左棻墓志》记载，左思有两个女儿，长名芳，次名媛。这里的娇女，即左芳及左媛。
348、羞：通“馐”，指美食。
⑥没――陷入，这里是钻进的意思。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
张綖 （1487—1543）扬州府高邮人，字世文，号南湖。正德八年举人。八应会试不第，谒选为武昌通判，迁光州知州。少从王西楼游，刻意填词，撰《诗余图谱》，词家以为指南。另有《杜诗通》、《南湖诗集》。
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
丽日流莺早，凉天坠露初。前山临紫阁，曲水眺红蕖。
但是洛阳城里客，家传一本杏殇诗。"
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。"
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
"残莺一何怨，百啭相寻续。始辨下将高，稍分长复促。
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
萤影疏帘外，鸿声暗雨中。羁愁难会面，懒慢责微躬。
"早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。"
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
"凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚，弓箭开离出猎难。
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
"常慕晋高士，放心日沈冥。湛然对一壶，土木为我形。
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
"野客蒙诗赠，殊恩欲报难。本求文举识，不在子真官。
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
胜理环中得，殊琛徼外来。行看旬岁诏，传庆在公台。"
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
万籁悄然星汉空。徒言凡质千钧重，一夫之力能振动。
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。"
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
梦绕山川身不行。"
沙平古树迥，潮满晓江晴。从此幽深去，无妨隐姓名。"
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。"
千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。"
经术推多识，卿曹亦累迁。斋祠常并冕，官品每差肩。
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
夫君非岁时，已负青冥姿。龙虎一门盛，渊云四海推。
"晓开阊阖出丝言，共喜全才镇北门。职重油幢推上略，
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
"暮角发高城，情人坐中起。临觞不及醉，分散秋风里。
访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。"
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
白沙连晓月。"
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。