金陵五题·石头城
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
罗刹石底奔雷霆。"
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
桑条韦也，女时韦也乐。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
金陵五题·石头城拼音解释:
.fu tian zi xiang de .sheng zhong li you xun .bu chi jin zuo lv .huan yong cai cheng wen .
guang hui yi wan ba qian tu .tu tu jie zuo huang jin se .si sheng liu dao yi guang zhong .
luo sha shi di ben lei ting ..
.bing qi jian sheng ya .zi yuan jue shen she .fang pao xian gou bi .lv fu bian guang hua .
.wo zu chuan liu jing .jing yi si chao che .fang zhou po zhou lan .yi shu yi bei yue .
ou yin ling long yu .hua cang piao miao rong .he dang jia shuang yi .sheng ying zan xiang cong ..
shui neng ru shui shao qu de .xiang mu han ti gong shang guo .gong shang guo .
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
sang tiao wei ye .nv shi wei ye le .
ying sheng jian lao liu fei shi .kuang feng chui luo xing xing xue ..
译文及注释
译文
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒(jiu)的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
怎样游玩随您的意愿。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存(cun)在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
美丽的月亮大概在台湾故乡。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道(dao)人世间的什么荣华富贵。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名(ming)，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
姑且先饮一番美酒，乘(cheng)着月色在高台上大醉一回。
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢(gan)议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
注释
（41）蟠以螭：碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
（2）恒：经常
岁落：光阴逝去。众芳歇：花草已凋零。
①男声欣欣女颜悦：此句运用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论男女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子。
【蓬户瓮牖】蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作状语。
⑸望乡处：远望故乡的地方，指站在大庾岭处。
7.将：和，共。
为：给。
赏析
这首《《龙蛇歌(ge)》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写(de xie)法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象(xiang)征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
整首诗以花起兴，赞颂人物之美，节奏变化有致，结构收束得当，读来兴味盎然，且无阿谀之感，确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
这首小诗，用朴素的语言写一次久别重逢后的离别。通篇淡淡着笔，不作雕饰，而平淡中蕴含深深的情味，朴素中自有天然的风韵。
全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。
此诗由《入都》李鸿章(zhang) 古诗之途可饱览山河秀色，广开眼界说起(shuo qi)，而接以陆机、苏辙自励，自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
“《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境，写出了旅途的感触，从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”（辛弃疾《贺新郎》）不复顾念中原块土的情形下，这诗的创作就显得很是难能可贵了。
“人言百果中，唯枣凡且鄙，皮皴似龟手，叶小如鼠耳。”一开始，诗人似乎只是客观地陈述了当时人们对枣树的普遍看法：“在各种果树中，唯有枣树平凡而又低贱，原因是它树皮裂，像冻裂的手，树叶细小，像老鼠的耳朵。”诗人以“龟手”的丑陋，鼠耳的猥琐来刻画枣树，描绘得很真实，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起读者对它的厌恶。前面冠以“人言”，就显得既不足信更值得怀疑。
首句为地理环境，异域，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
“于是般匠施巧，夔妃准法，带以象牙，掍其会合；锼镂离洒，绛唇错杂(cuo za)，邻菌缭纠，罗鳞捷猎，胶致理比，挹抐(yi ne)擫鑈”此句主要描写了箫的制作，写到了巧匠鲁班制器，夔、妃来定律(ding lv)数，并镶嵌上象牙作为装饰，以及各种文饰，可见其制作的工序繁琐、细致，就其外形来说也会有很高的欣赏价值。
诗中没有直接涉及友人和他的别墅，而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中，从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中，可以看出友人及其别墅的投影。而且，在这投影之中，它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
《《周颂·小毖》佚名 古诗》篇名中点出了“毖”，诗中却除前两句“惩”“毖”并叙外，其余六句则纯然强调“惩”。
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
整首诗以花起兴，赞颂人物之美，节奏变化有致，结构收束得当，读来兴味盎然，且无阿谀之感，确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
这首小诗，用朴素的语言写一次久别重逢后的离别。通篇淡淡着笔，不作雕饰，而平淡中蕴含深深的情味，朴素中自有天然的风韵。
全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。
此诗由《入都》李鸿章(zhang) 古诗之途可饱览山河秀色，广开眼界说起(shuo qi)，而接以陆机、苏辙自励，自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
“《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境，写出了旅途的感触，从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”（辛弃疾《贺新郎》）不复顾念中原块土的情形下，这诗的创作就显得很是难能可贵了。
“人言百果中，唯枣凡且鄙，皮皴似龟手，叶小如鼠耳。”一开始，诗人似乎只是客观地陈述了当时人们对枣树的普遍看法：“在各种果树中，唯有枣树平凡而又低贱，原因是它树皮裂，像冻裂的手，树叶细小，像老鼠的耳朵。”诗人以“龟手”的丑陋，鼠耳的猥琐来刻画枣树，描绘得很真实，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起读者对它的厌恶。前面冠以“人言”，就显得既不足信更值得怀疑。
首句为地理环境，异域，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
“于是般匠施巧，夔妃准法，带以象牙，掍其会合；锼镂离洒，绛唇错杂(cuo za)，邻菌缭纠，罗鳞捷猎，胶致理比，挹抐(yi ne)擫鑈”此句主要描写了箫的制作，写到了巧匠鲁班制器，夔、妃来定律(ding lv)数，并镶嵌上象牙作为装饰，以及各种文饰，可见其制作的工序繁琐、细致，就其外形来说也会有很高的欣赏价值。
诗中没有直接涉及友人和他的别墅，而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中，从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中，可以看出友人及其别墅的投影。而且，在这投影之中，它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
《《周颂·小毖》佚名 古诗》篇名中点出了“毖”，诗中却除前两句“惩”“毖”并叙外，其余六句则纯然强调“惩”。
第四十三句至五十句是第三段。写陈圆圆的幸福生活。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
创作背景
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面，则是农村的凋残破落。东汉政权的建立，实际并没有安定几十年，就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈，苛捐杂税的增加， 到了灵帝刘宏时代， 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
释惟清( 明代 )
收录诗词 (4443) 首
简 介
释惟清 释惟清（～一一一七），字觉天，号灵源叟，俗姓陈，武宁县（今属江西）人。住隆兴府黄龙寺。为南岳下十三世，黄龙宝觉心禅师法嗣。徽宗政和七年卒，赐号佛寿。《禅林僧宝传》卷三○、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十二首。
亲政篇
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
梦江南·千万恨
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
诉衷情·琵琶女
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
浣溪沙·楼上晴天碧四垂
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
自古灭亡不知屈。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
应天长·一钩初月临妆镜
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
戏题湖上
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
任他天地移，我畅岩中坐。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
六言诗·给彭德怀同志
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
枝枝健在。"
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
题张十一旅舍三咏·葡萄
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
赏春
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。