首页 古诗词 菩萨蛮·晶帘一片伤心白

菩萨蛮·晶帘一片伤心白

两汉 / 李益

琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
早晚花会中,经行剡山月。"
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。


菩萨蛮·晶帘一片伤心白拼音解释:

qin nong xiao liang si .shi yin yu liang lou .cong huang kan zuo ban .pian shi hao wei chou .
xiu shuo ren jian hen lian duo .kuang feng jia ke ci xiang guo .
jia ren zui chang .qiao yu cha zhe .ning zhi yun tian che shui weng .ri ri ri jiu bei yu lie ..
chou chang jia qi yi meng zhong .wu ling chun se jin cheng kong .yu zhi li bie pian kan hen .
chu yue yin qian luo .jiang qin jiu wai fei .xian you xiang zhu si .que kan bai ma yi ..
ling shan you han man .xian shi guo mei tai .wu dao ren jian shi .jing nian bu zao hui ..
zao wan hua hui zhong .jing xing shan shan yue ..
pin ge yi xian guo .jing guang cheng yu hu .lian jun yuan xiang ji .duo kui ye shu cu ..
xu de you yuan fang ke shou .wei zeng qing xie yu ren chuan .
zhong you qing zhen zi .yin yin bu xian chi .shou ying po li lv .yuan zheng huang jin zi .
bai die huan tu xiang .cang ming yi fan bei .tang ren yi he xing .chu chu jue hua kai .
chu yin zhi zhe shang .guo hui you ren ji .bu xiang ding zhong wen .na zhi wo xin ji ..
wang yi yi nian dong .shi ru qian bo fan .shang zai zi sang hu .chong bi tu xu yan .

译文及注释

译文
二月已经过去三月来到,渐渐老去的人遇到春天还能有几次?
  骑在白马上翩翩而驰的,那是谁家的少年,是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻,积雪厚有三丈,这个时候怎么适合远行呢?春日的蕙兰忽而变得枯萎,变成了(liao)秋草,闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋,曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响,月亮伴着清霜,更显出秋天深居(ju)闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年,门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了,花开花落几十年过去,很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来,只有凄伤的眼泪独自空流。
哪怕下得街道成了五大湖、
面对着青山勉强整理(li)头上的乌纱,归雁横越秋空,困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错落频举,玉手弹奏(zou)琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发,玉蝶愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯,只见一抹斜阳,几只远飞的寒鸦。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
航程长,水遥阔,饱尝远游之辛苦,才终于到达宋州的平台,这是古梁园的遗迹。
长久将鲧禁闭羽山,为(wei)何三年还不放他(ta)?
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分(fen)清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
欣闻洞庭春色好,水天浩淼伴前程。
  周定王六年,单襄公到楚国。定王八年,陈灵公被夏征舒杀害。定王九年,楚庄王攻入陈国。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外,此去路途苍莽,有几千里之遥。
  凭南燕王慕容超的强横,(终至)身死刑场;凭后秦君主姚泓的强盛,也(落得个)在长安被反缚生擒(qin)的下场。因此明白道,天降雨露,分布各地,(只是)不养育外族;我中原姬汉古国,决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了,罪恶积累已满,照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈,自相残杀,国内各部四分五裂,部族首领互相猜忌,各怀心思,(他们)也正将要从(自己的)官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去,像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢(自寻死路),(这)不太糊涂了吗?
要像秋胡的夫人一样,不受诱惑,要像松树高洁。
乍以为是银河从天上落下,弥漫飘洒在半空中。

注释
⑴赤壁矶:即黄州赤壁。
⑷堪:可以,能够。
13.第:只,仅仅
319、薆(ài):遮蔽。
18、所以:......的原因
⑤远期:久远的生命。
(3)囊:袋子,此处指画套。用彩锦做装画的袋子,用玉石做卷画的轴子。
66、刈(yì):收获。
⑹钧:古代重量单位,合三十斤;发:头发,指像头发一样轻。
(79)朔北:北方。这里指匈奴地域。

赏析

  传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫,立在山头守望不回,天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行相当普遍。这首诗所指的《望夫山》刘禹锡 古诗,在今安徽当涂县西北,唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”,可见作于刘禹锡和州刺史任上(shang)。
  这两首诗是苏轼在去往新城途中,对秀丽明媚的春光,繁忙的春耕景象的描绘。第一首诗主要写景,景中含情。第二首着重抒情,情中有景。
  这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越,指今苏杭一带。这里田园沃饶,山川佳丽,历来为人称道。
  结尾写青海战场的景象,好像是用摄影机拍下的一个全景镜头:漫山遍野,白骨纵横,在阴沉的天色和蒙蒙细雨中,不时地闪出磷火,传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象,真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场,其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶,颇能发人深思。
  每章后四句,则是对上述画面之深层含义的具体阐释:因婚姻而与你聚首,但“尔不我畜”,我只能独行于这归里的旷野上。这个阐释在全诗三章的反覆咏唱中,随着人物情绪的波动有被深化的趋势。一、二章里,她仿佛还只是故作轻松的念叨:“尔不我畜,复我邦家。”“尔不我畜,言归斯复。”试图把痛苦深埋在心底,强自宽解。但到第三章,她情感的火山终于爆发了,这难以平复的伤痛和无人可诉的委屈,和着苦涩的泪水,在这样一个爱恨交织的时刻,以这样一种爱恨难分的心理,流淌着怨恨:“不思旧姻,求尔新特。成不以富,亦祗以异。”至此,全诗也在这情绪发展的高潮戛然而止,留给读者的,只有无限的同情、惆怅和遗憾。
  前人对最末一节的前两句略有争议。据胡克家《文选考异》云:“六臣本校云:‘善(指李善注本)无此二句。’此或尤本校添。但依文义,恐不当有。”这两句不惟应当有,而且有承上启下之妙用,正自缺少不得。“适意”亦有二解,一种是适己之意。如陈祚明《采菽堂古诗选》云:“眄睐以适意,犹言远望可以当归,无聊之极思也。”另一种是指适良人之意,如五臣吕延济及吴淇《选诗定论》之说大抵旨谓后者。此承上文“长巧笑”意,指梦中初见良俚的顾盼眼神,亦属总结上文之语。盖梦中既见良人,当然从眼波中流露了无限情思,希望使良人欢悦适意;不料稍留即逝,梦醒人杳,在自己神智渐渐恢复之后,只好“引领遥相睎”,大有“落月满屋梁,犹疑照颜色”(杜甫《梦李白》)的意思,写女子之由思极而梦,由暂梦而骤醒,不惟神情可掬,抑且层次分明。最终乃点出结局,只有“徙倚怀感伤,垂涕沾双扉”了,而全诗至此亦摇曳而止,情韵不匮。这后四句实际是从眼神作文章,始而“眄睐”,继而“遥睎”,终于“垂涕”,短短四句,主人公感情的变化便跃然纸上,却又写得质朴自然,毫无矫饰。
  颔联以赋笔铺写姑苏台遗址景象,但景中意蕴深藏。一边是人去台空的荒凉阒静,另一边则是争食新草的麋鹿和各据莎(ju sha)草、筑巢栖息的水鸟。这一联遣词用字极为考究:野鹿、凫鸥性极警觉,在此栖游,可见荒台空苑之静寂;新草、浅莎,当春始发,正见出春机盎然之状。动词“争”、“占”,绘出了自然界旺盛的生命活力。工整的对仗,显示出诗人匠心独到之处,这里并置着的人事意象和自然意象,通过精确而富于表现力的形容词与动词的修饰连接,把历史陈迹的死寂与自然生命的生机统一(tong yi)于有机的画面中,形成强烈的生和死的比差,活生生地逼出人们心中历史无情、自然永恒的悲情。这一联以表面的赋法铺写,包裹着深沉的内核,诗人充分利用了律诗对偶的特点,以各个意象间强大的张力,造成形象大于思想的艺术效果,以空外传音的方式,暗示出作者吊古的情绪。
  “日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远,大漠中奔沙时起,随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的寒风,不仅侵透了身上的绮罗,而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象,奔沙、胡风的肆虐,使人倍觉长途跋涉的艰辛,飘转迁移的蓬草,更衬出昭君远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”,将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致,奔沙、转蓬等也很好地烘托了气氛。
  画:临水的村庄,掩着的柴门,疏疏落落的篱笆,碧波粼粼的溪水,漂荡的小船,奔走的儿童。静中寓动,动中见静,一切都很和谐而富有诗意,使人感受到水宁静、优美的景色,浓郁的乡村生活气息。而透过这一切,读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象,领略到他那(na)积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
  《《鱼我所欲也》孟子及其弟子 古诗》选自《孟子·告子上》,论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。
  从“隐居寺”至“遥相待”十一句,是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
  下片主要写情,表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生,南行万里,属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留,乘机逃脱,绕道海上,历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼,细看涛生云灭“。
  不难看出,例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。
  后两句议论警策,有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”,一妃之死,何足道哉,何必为之鸣不平呢?那“尸骸遍野”,“骨暴沙砾”的阵亡将士们,“精魂何依”?那个昏君李隆基却根本没有想到,即使想到,也是一点都不会动心,因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死,国家兴亡都不过问,只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃,如此帝王,何许人也,还用诗人多说吗?全诗到此嘎然而止,“含有余不尽之意”在于言外。
  “愿乘泠风去,直出浮云间”,“泠风”就是清风的意思,这种形象自由轻快,有如天马行空,任意驰骋,境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行,泠然善也”的语意,但这里用得灵活自然,并不显出斧凿痕迹。
  依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
  作者在抒发自己的思想感情时,采取了多样的艺术手法,或正面描述,或反面衬托,或即眼前之景以兴内心之情,或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用,泣诉、忧思结合,内容丰富,感情深厚,给人以具体、形象的感受。
  《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章,内容繁富,思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析,似不无可取之处;但总体的立论,却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中,感慨国家兴衰、君臣遇合之无常,又不得其解,于是便把一切都委之于运命,公然提出:“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为这种“运”是无法改变的,个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点,他列举了许多历史上正反面的人事,如“百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才子秦也”;张良在圮上受书后,以《太公兵法》游说群雄,没人明白,等到遭遇汉高祖,则每言必听,常用其策,“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”,这都是运命使(ming shi)然。再如孔子是一代圣人,其“道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之(qing zhi)门,其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏,却势动人主,风光一时,这就是命运所注定的。

创作背景

  总之,思维能力的提升,使得唐人挣脱了神权的部分束缚,获得了一定的解放感,唐人不再像前人一样信仰外在的力量,传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事,传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。

  

李益( 两汉 )

收录诗词 (4876)
简 介

李益 李益(约750—约830), 唐代诗人,字君虞,祖籍凉州姑臧(今甘肃武威市凉州区),后迁河南郑州。大历四年(769)进士,初任郑县尉,久不得升迁,建中四年(783)登书判拔萃科。因仕途失意,后弃官在燕赵一带漫游。以边塞诗作名世,擅长绝句,尤其工于七绝。

国风·唐风·羔裘 / 闳半梅

剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
"遥山寒雨过,正向暮天横。隐隐凌云出,苍苍与水平。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"


蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满 / 费莫丽君

台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
此日骋君千里步。"
"词客携文访病夫,因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁,
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。


送人游吴 / 轩辕子兴

奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。


东屯北崦 / 闻人俊杰

气射灯花落,光侵壁罅浓。唯君心似我,吟到五更钟。"
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
"曾睹夭桃想玉姿,带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见,
"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"


木兰花慢·中秋饮酒 / 轩辕鑫平

英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
姜师度,更移向南三五步。
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。


观大散关图有感 / 悉赤奋若

夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
来往八千须半日,金州南畔有松扉。


清平乐·黄金殿里 / 司空苗

峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。


书幽芳亭记 / 香如曼

地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
"三千功满去升天,一住人间数百年。
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
水花凝幻质,墨彩染空尘。堪笑予兼尔,俱为未了人。"
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。


白头吟 / 司徒淑丽

"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"


咏初日 / 申屠乐邦

月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
四时尽入诗人咏,役杀吴兴柳使君。"
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹,陵迁谷变自坚牢。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"