"适意极春日，南台披薜萝。花光晴漾漾，山色昼峨峨。
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
"铜章美少年，小邑在南天。版籍多迁客，封疆接洞田。
雨到鱼翻浪，洲回鸟傍沙。月明何处去，片片席帆斜。"
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
团团皱绿鸡头叶。露凝荷卷珠净圆，紫菱刺短浮根缠。
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
直上高峰抛俗羁。"
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
"少年从事霍嫖姚，来自枫林度柳桥。金管别筵楼灼灼，
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
.shi yi ji chun ri .nan tai pi bi luo .hua guang qing yang yang .shan se zhou e e .
chuan zhen lou shang bi qiu yan .zhi nv jia qi you ge nian .
.tong zhang mei shao nian .xiao yi zai nan tian .ban ji duo qian ke .feng jiang jie dong tian .
yu dao yu fan lang .zhou hui niao bang sha .yue ming he chu qu .pian pian xi fan xie ..
ming chao yu zui wen zhong yan .you jue yin sheng dai yue xiang ..
jing fen shu pu shu lin jia .gao yuan ji li chui he sui .sang zhu can cha ying dou hua .
tuan tuan zhou lv ji tou ye .lu ning he juan zhu jing yuan .zi ling ci duan fu gen chan .
nan shou yu zhi duo shao zhong .fu mao qian wan huan ding ding ..
ying ying ji duo si .yan yi ruo wei cai .fan zhao san sheng jiao .han xiang yi shu mei .
.shuang qi bian hun dan .shen gao bian yuan xi .yan hua jiu dang yao .shi jian reng qing ji .
chu e pan shu du han qing .hong chui guo di ying tao zhong .huang ran hua cong die fen qing .
zhi shang gao feng pao su ji ..
yu dian zhong hun he chu wen .wei hua feng ye yu fei fei ..
.shao nian cong shi huo piao yao .lai zi feng lin du liu qiao .jin guan bie yan lou zhuo zhuo .
zhai po zi hui ai ru he .xi feng chong hu juan su zhang .xi guang xie zhao jiu yan ke .
译文
登临当年吴国和蜀国的(de)分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我(wo)嫁的这个人(ren)啊，却不(bu)再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
就砺（lì）
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
注释
[5]老雄死：指公元618年（武德元年）薛举率部谋取长安，临发时染病，未几而卒。良，甚也：意思是更加厉害。
①沾：润湿。
⑺尔 ：你。
⑹“城邑”句：战国时襄阳为秦、楚交界之处，故云“城邑遥分楚。”
⑴长啸：吟唱。
[4]《离骚》赋：楚辞既称辞也称赋。
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
细响吟干苇，馀馨动远苹.欲凭将一札，寄与沃洲人。"
莫遣洪垆旷真宰，九流人物待陶甄。"
"宣父从周又适秦，昔贤谁少出风尘。
"旧隐白云峰，生涯落叶同。关河一栖旅，杨柳十东风。
"宣曲长杨瑞气凝，上林狐兔待秋鹰。
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
残月皓烟露，掩门深竹斋。水虫鸣曲槛，山鸟下空阶。
名利到身无了日，不知今古旋成空。"
"淮王西舍固非夫，柳恽偏州未是都。
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
醉倚西楼人已远，柳溪无浪月澄澄。"
"身属中军少得归，木兰花尽失春期。
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
"云压松枝拂石窗，幽人独坐鹤成双。
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
月色来侵幌，诗成有转櫺。罗含黄菊宅，柳恽白苹汀。
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。"
恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛，变化欣同草木荣。
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
"举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
早寒先到石屏风。遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
"碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。
密树分苍壁，长溪抱碧岑。海风闻鹤远，潭日见鱼深。
"旧隐青山紫桂阴，一书迢递寄归心。谢公楼上晚花盛。
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
违理须齐辱，雄图岂藉知。纵横悉已误，斯语是吾师。
秋摘黄花酿酒浓。山殿日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
"五色文胜百鸟王，相思兼绝寄芸香。
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
仙鼠犹惊燕，莎鸡欲变蛩。唯应碧湘浦，云落及芙蓉。"
"楚乡千里路，君去及良晨。苇浦迎船火，茶山候吏尘。
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
"万古荣华旦暮齐，楼台春尽草萋萋。
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。
地势萧陵歇，江声禹庙空。如何暮滩上，千里逐征鸿。"
"广陵堤上昔离居，帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟，
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"
南国新留煮海功。还挂一帆青海上，更开三径碧莲中。
"子列光殊价，明时忍自高。宁无好舟楫，不泛恶风涛。
寂寞烟霞只自知。浪渍法堂馀像设，水存虚殿半科仪。
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
旧句师曾见，清斋我亦同。浮生蹇莫问，辛苦未成功。"
德宇新添月桂名。兰署崇资金色重，莲峰高唱玉音清。
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
"珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。"
莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。如何两鬓毛，不作千枝雪。
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
"吾君贤相事南征，独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别，
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
"虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。
方接颜生鲁卫游。多羡龙门齐变化，屡看鸡树第名流。