劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
quan wei ci fu zhu .cong wo you tui gu .gu zhong you han quan .wei er xi chen fu ..
.yao chuan fu cheng xiang .zuo ri po xi fan .zuo qi qun shan dong .yang jun da pei fan .
yan qi ya xiang qiu da ming .ya xiang shu han ling xian zhi .jian jun jue yi bi shen zhi .
ru shi fang zhi yan zi pin .bei li zi cha xiang dai jiu .qin zhong lv shui jing liu bin .
tuo jing gong wei yi .yuan he ci da lu .luan li peng you jin .he da sui yue cu .
.chu shan jing yue huo .da han ze si ju .jiu su shao jiao long .jing huang zhi lei yu .
bi shui tong chun se .qing shan ji yuan xin .yan fang nan jiu ke .wei er yi zhan jin ..
ji lu tong yuan jiao .he shan shi wo jiao .ju feng qing gu qi .yin huo ming qian shao .
man shan xi bi cao .chen chong mu ji xi xin he qiu .jian hu yan fei xi shen zi lao .
.wen zi neng lai su .jin yi suo gu yao .xia qin xu ye ye .shou ban zi chao chao .
译文
晋(jin)范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在(zai)晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗(ma)？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无(wu)限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
回想起往(wang)日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
关内关外尽是黄黄芦草。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
你这无翅的轻薄(bao)子啊，何苦如此在空中折腾？
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉(han)高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤(di)万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
廊：响屐廊。《吴郡志·古迹》："响屐廊在灵岩山寺，相传吴王令西施辈步屐。廊虚而响，故名。
少义理：言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。
22. 是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
（20）夜久：夜深了。绝：断绝；停止。
⑹何事：为什么。
⑥得：这里指被抓住。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
张颙 张颙，桃源（今属湖南）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士（明嘉靖《常德府志》卷一六）。嘉祐六年（一○六一），为江南东路转运使（《沈氏三先生文集·长兴集》卷二一《万春圩图记》）。神宗熙宁三年（一○七○），以湖南路转运使知鄂州（《续资治通鉴长编》卷二一五）。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
"妙年能致身，陈力复安亲。不惮关山远，宁辞簿领勤。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，