译文
谁能像多情的南山明月,把层层的暮云都推开?灞桥边的如烟翠柳,曲江池畔的美(mei)丽楼台,应该在月下伫立,等待着我军收复失地(di),胜利归来。
群奸迈着碎步越发得意(yi)啊,贤人远远地跑得更快。
农夫们荷锄回到了村里,相见欢声笑语恋恋依依。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌,哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
梳毛伸翅,和乐欢畅;
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯,连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
柳絮落满河边,令人惊奇,以为是(shi)雪,一(yi)场春雨,使水涨满了溪边的麦田。
我不能够携带天下人一起去避暑,又怎能忍心独自一个,到那儿去逍遥徜徉?
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚(shang)的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我年轻时经过家乡的店铺,看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达,与近年来书生所编写的传奇大不相同,署名为“天池生”,怀疑它是元代人的作品。后来到越地去,看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的,笔法刚劲有力,一种郁结在胸中的不平之气,透露于字画中,仿佛可见。心中十分惊讶,却不知道田水月是谁。
冬天到了,白天的时间就越来越短;
注释
⑹永忆:时常向往。江湖归白发:年老时归隐。
5,熏笼:覆罩香炉的竹笼。香炉用来熏衣被,为宫中用物。
窥镜:照镜子。
二三子:相当于“那几个人”,指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
【晦】夏历每月最后一天。
⑺更:再,又,不只一次地。
②蘼芜(mí wú):香草名,其叶风干后可做香料。