"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
.wu nai shi mo dan xi sheng .geng kan fang cao man chang ting .gu ren huan shuang hua qian yue .
.bai cao huang yun sai shang qiu .zeng sui biao qi chu bing zhou .
bai chi chang tiao wan qu chen .shi ti bu jin hua nan zhen .
.shao nian chu dai yin .fen shang you jing guo .fang cao gui shi bian .qing ren gu jun duo .
bie hou yin chen ge .nian lai bin fa shuai .qu ming fang ji ji .wei guo zai you qi ..
hai nei qiu min mo .cheng yu jian dao yi .you lai huang ba qu .zi you shang tai qi ..
hui luan wan ying cheng ku gu .hui dai bo feng yu jue liao .chang kong mei tai shi ming yue ..
ying hao mai mei shui suo juan .wu gou duan ma bu zhi chu .ji du yan chen jin du quan .
qiu shan seng leng bing .liao ji san wu bei .ying xie shan piao li .huan ji ci piao lai .
qu zhong zan qi geng yi guo .huan xiang nan xing zuo tou zuo .di mei yu yu xie gui hou .
yue ying dian kai wen xiao lou .shui jing lian juan jin qiu he ..
译文
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少(shao)女洁白如雪。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都(du)推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今(jin)世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个(ge)儿面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
注释
99、龙子幡（fān）：绣龙的旗帜。
③旋：漫然，随意。
③拨火：因为篆香燃过后成香灰，必须拨除香灰避免断了火路。
（1）楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。
71、孟轲：孟子、荀子。
⑨池塘：堤岸。
（19）靡靡：行步迟缓。阡陌：田间小路。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
见《古今诗话》）"
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
"故人相别动经年，候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹，
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
望湖关下战，杂虏丧全师。鸟啄豺狼将，沙埋日月旗。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
语何奇，血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出，
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
且愿充文字，登君尺素书。"
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"