乌夜啼·石榴
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
"小松双对凤池开，履迹衣香逼上台。天意皆从彩毫出，
报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵，
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
老松临死不生枝，东野先生早哭儿。
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
晴江万里云飞尽，鳌背参差日气红。"
乌夜啼·石榴拼音解释:
.zhui feng qi wu ce .chi fu you xia xiang .feng qu liu gu gen .yan xuan fei xiu rang .
.lv qin hu jia shui miao dan .shan ren du ling ming ting lan .du jun shao yu shan ren you .
.zhu shi xiu yin jian .song kan bai xia ci .wei yu ge de hou .wu yu jiang shen shi .
jiang sha chui dian jing .bai yu fu yi qing .hong yan bei tian yuan .gui yu jue shui qing .
.xiao song shuang dui feng chi kai .lv ji yi xiang bi shang tai .tian yi jie cong cai hao chu .
bao zhuang chai kai zhi zu yu .she shu xuan guo xi wu qiu .zi lai bu shuo shuang jing gui .
jing que reng yi shu .you yu bu guo liang .xi zhou pian yi dai .chui shu yuan qi zhang .
lao song lin si bu sheng zhi .dong ye xian sheng zao ku er .
liao liao gua zai ku shu zhi .zhen fa chang chuan xin bu zhu .dong xi nan bei sui yuan lu .
qing jiang wan li yun fei jin .ao bei can cha ri qi hong ..
译文及注释
译文
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已(yi)被无边的芳草阻隔，春恨别情(qing)无限。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸(lian)。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
上有(you)挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
在灿烂的阳光(guang)照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江(jiang)湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
注释
(1)张华诗：“朱火青无光。”张协诗：“钻燧忽改木。”吕向注：“改木，谓改其钻火之本也。”
（14）助：助成，得力于。
平山栏槛：平山堂的栏槛。
47.“止为”句：丁福保根据《太平御览》改为“心为荼荈剧”。按《太平御览》作“茶荈”，可能即“荼菽”之别写。荼：苦菜。菽：豆类。这两种东西大概是古人所煮食的饮料。
蚤：读为“爪”，取。这句是说取冰。
26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。
赏析
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
1100年（元符三年）春天，作者家居徐州，生活清贫，以读书作诗自遣。这首七律是他当时写给邻里的作品，表现作者贫居闲静的心境，也委婉地流露出世路艰辛的愤慨。诗的开头两句：“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”以“断墙”“老屋”，点明所居的简陋。残破的墙壁上，在春雨淋湿之后，蜗牛随意爬行，留下了歪歪斜斜的痕迹。老屋因久无人居，所以任凭燕子飞来做巢（“作家”，做巢之意）。作者在这里不写“老屋无人”，而代以“无僧”，实际上是自嘲的戏笔。表明他也不过像个游方和尚而已，是经常浪迹在外边的（有人以为，作者租住僧房，故说“老屋无僧”。因无佐证，不采此说）。作者居住在这样的老屋之中，可见生活的清苦。
颔联写“纵目”所见形势。“海”指渤海，“岱”指泰山，都在青州境。兖、青、徐等州均在山东、江苏一带。“浮云”、“平野”四字，用烘托法表现兖与邻州都位于辽阔平野之中，浮云笼罩，难以分辨。“连”“入”二字从地理角度加以定向，兖州往东与海“连”接，往西伸“入”楚地。不但壮观，且传神。
吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
清代浦起龙说：“此篇纯于诗学结契上立意。”（《读杜心解》）道出了这首诗在内容和结构上的特点。全诗以赞诗起，以“论文”结，由诗转到人，由人又回到诗，转折过接，极其自然，通篇始终贯穿着一个“忆”字，把对人和对诗的倾慕怀念，结合得水乳交融。以景寓情的手法，更是出神入化，把作者的思念之情，写得深厚无比，情韵绵绵。
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又(zhong you)不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉，语短情长。
作为军用文书的檄文，本篇确实达到了“事昭而理辨，气盛而辞断”(《文心雕龙·檄移》)的要求。首段历数武氏罪恶昭彰，警醒李唐社稷面临生死存亡之秋，为兴兵讨武铺垫了充足的理由，可谓“事昭而理辨”；次段接写敬业举义之名正言顺和兵威强盛之必胜无疑，可谓气盛京藩，文武响应，示之以大义，动之以刑赏，更是理直气壮，慷慨果断。
此诗是赋得体，无论是赋诗得题，还是赋诗得句，总之是拟作。自六朝至唐代，拟此者代不乏人。诗人拟之，自是一次学诗演练。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼(fan nao)之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
其一，作者谓王安石“口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作语言，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？”王安石是否如此，且不论。但阴贼险狠如王卢之合一，代有其人，今也不鲜，这是此论给予后人的启迪之一，须警惕而“辨”。否则，其祸轻则杀身，重则祸国殃民。
同样是抒写失宠宫嫔的幽怨，表现她们内心的深刻痛苦，在王昌龄笔下，却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心(hua xin)理的特点。
1100年（元符三年）春天，作者家居徐州，生活清贫，以读书作诗自遣。这首七律是他当时写给邻里的作品，表现作者贫居闲静的心境，也委婉地流露出世路艰辛的愤慨。诗的开头两句：“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”以“断墙”“老屋”，点明所居的简陋。残破的墙壁上，在春雨淋湿之后，蜗牛随意爬行，留下了歪歪斜斜的痕迹。老屋因久无人居，所以任凭燕子飞来做巢（“作家”，做巢之意）。作者在这里不写“老屋无人”，而代以“无僧”，实际上是自嘲的戏笔。表明他也不过像个游方和尚而已，是经常浪迹在外边的（有人以为，作者租住僧房，故说“老屋无僧”。因无佐证，不采此说）。作者居住在这样的老屋之中，可见生活的清苦。
颔联写“纵目”所见形势。“海”指渤海，“岱”指泰山，都在青州境。兖、青、徐等州均在山东、江苏一带。“浮云”、“平野”四字，用烘托法表现兖与邻州都位于辽阔平野之中，浮云笼罩，难以分辨。“连”“入”二字从地理角度加以定向，兖州往东与海“连”接，往西伸“入”楚地。不但壮观，且传神。
吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
清代浦起龙说：“此篇纯于诗学结契上立意。”（《读杜心解》）道出了这首诗在内容和结构上的特点。全诗以赞诗起，以“论文”结，由诗转到人，由人又回到诗，转折过接，极其自然，通篇始终贯穿着一个“忆”字，把对人和对诗的倾慕怀念，结合得水乳交融。以景寓情的手法，更是出神入化，把作者的思念之情，写得深厚无比，情韵绵绵。
尾联“姑苏麋鹿真闲事，须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故，追怀伍子胥对吴王夫差的谏言，吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又(zhong you)不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉，语短情长。
作为军用文书的檄文，本篇确实达到了“事昭而理辨，气盛而辞断”(《文心雕龙·檄移》)的要求。首段历数武氏罪恶昭彰，警醒李唐社稷面临生死存亡之秋，为兴兵讨武铺垫了充足的理由，可谓“事昭而理辨”；次段接写敬业举义之名正言顺和兵威强盛之必胜无疑，可谓气盛京藩，文武响应，示之以大义，动之以刑赏，更是理直气壮，慷慨果断。
此诗是赋得体，无论是赋诗得题，还是赋诗得句，总之是拟作。自六朝至唐代，拟此者代不乏人。诗人拟之，自是一次学诗演练。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼(fan nao)之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
其一，作者谓王安石“口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作语言，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？”王安石是否如此，且不论。但阴贼险狠如王卢之合一，代有其人，今也不鲜，这是此论给予后人的启迪之一，须警惕而“辨”。否则，其祸轻则杀身，重则祸国殃民。
同样是抒写失宠宫嫔的幽怨，表现她们内心的深刻痛苦，在王昌龄笔下，却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心(hua xin)理的特点。
创作背景
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
曹豳( 唐代 )
收录诗词 (8833) 首
简 介
曹豳 曹豳(bīn)（1170-1249）字西士，号东亩，一作东猷，温州瑞安（今属浙江 ）人。嘉泰二年（1202）进士。授安吉州教授，调重庆府司法参军，改知建昌。绍定六年（1233 ），擢秘书丞 ，兼仓部郎官。端平元年（1234 ），除浙西提举常平，移浙东提点刑狱。嘉熙初，召为左司谏。与王万、郭磊卿、徐清叟俱负直声，时号“嘉熙四谏”。嘉熙三年（1239），知福州，以礼部侍郎召，为台臣所沮，遂守宝章阁待制致仕。淳祐九年卒，年八十，谥文恭 。刘克庄为撰神道碑（《后村先生大全集》卷一四四），《宋史》附《曹叔远传》。《全宋词》辑其词二首。
玉楼春·东风又作无情计
"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
讲易居山寺，论诗到郡斋。蒋家人暂别，三路草连阶。"
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
江南旅情
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。"
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
鹧鸪天·吹破残烟入夜风
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
凤诏裁多暇，兰灯梦更长。此时颜范贵，十步旧连行。"
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
金陵图
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
为报司徒好将息，明珠解转又能圆。
"亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。
岁寒唯爱竹，憔悴不堪春。细与知音说，攻文恐误人。"
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
极目不分天水色，南山南是岳阳城。"
临江仙·樱桃落尽春归去
犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
高人不易合，弱冠早相知。试艺临诸友，能文即我师。
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
马蹄蹴蹋层冰上。不似京华侠少年，清歌妙舞落花前。"
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
"白日双流静，西看蜀国春。桐花能乳鸟，竹节竞祠神。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
秋凉晚步
闲出天门醉骑马，可怜蓬阁秘书郎。"
勿以听者迷，故使宫徵错。谁言三岁童，还能分善恶。
忧心悄悄浑忘寐，坐待扶桑日丽天。"
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
"玉殿笙歌汉帝愁，鸾龙俨驾望瀛洲。
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
"莫叹乘轺道路赊，高楼日日望还家。
青童撞金屑，杵臼声丁丁。膻腥遥问谁，稽首称姓名。
浪淘沙·写梦
但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。"
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
一别二十年，人堪几回别。"
繁霜入鬓何足论，旧国连天不知处。尔来倏忽五十年，
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
鸣鸠鼓翼竹园深。桔槔转水兼通药，方丈留僧共听琴。
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
诉衷情·眉意
自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。"
名位未沾身欲老，诗书宁救眼前贫。"
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。
"映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。银瓶绠转桐花井，
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
巫山一段云·古庙依青嶂
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。"
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
莫愁红艳风前散，自有青蛾镜里人。"
秋雨悬墙绿，暮山宫树黄。同官若容许，长借老僧房。"
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
"茅屋往来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。
送灵澈上人
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。"
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"