君但遨游我寂寞。"
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
jun dan ao you wo ji mo ..
zhang fu xun ye zheng gan kun .lin feng gui long jin zai men .xi bo zui lian geng rang pan .
ji pu qie zhi .xing meng gu pan .ci nuan en yu .xuan jing guang zhong .yuan ru shan ji ..
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
.jiu zhu jing xi bei .chan guan gua lv luo .feng qing xian ke qu .shui mei luo hua duo .
gong ji lai zhi .dong ren yi wan .jin gong mo yi .ren shui yu an ..
xing wei zuo rao tong yi se .sen sen ying dong zhan tan xiang .yu zhong yi zi zui xiong meng .
ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .
ding ning duo lei bei qian guo .xie qu si wen ji wo lai ..
liang yuan fu xue qi .bian shui zhang chun sheng .ci ri deng xian zhong .jun ying zui hou sheng ..
.zhu feng cui shao zhong feng cui .wu si ming gao ci si ming .shi lu xian pan lan ai hua .
nan shi yan xiu ji bian xiu .qing yin gu zuo bi xi tou .san jian mao wu wu ren dao .
yue ku chan sheng a .zhong qing shi ye gan .long zhong qian wan li .ni yu fang shi nan .
译文
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱(li)笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到(dao)穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一(yi)间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
你是大贤之后(hou)，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太(tai)守。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
注释
69.乌号：古代良弓名，相传为黄帝所用。雕弓：雕刻花纹的弓。
芳菲：芳华馥郁。
（12）咎：怪罪，归罪，指责。
蛊：六十四卦之一。
滂沱：原来形容雨很大，这里指摆满了酒肉。
⒎登:登上
又：更。
黯（àn）黯：昏暗模糊的样子。临洮：古县名，秦置，治所在今甘肃岷县，以临近洮水得名。秦筑长城，西起于此，故有“昔日长城战”之语。
⒇殊科：不一样，不同类。
⑷寒食：节名，在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推 。 介愤而隐于绵山 。文公悔悟，烧山逼令出仕，之推 抱树焚死。人民同情 介之推 的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
苏籀 （1091—?）眉州眉山人，字仲滋。苏迟子。事亲孝，仅十余岁，侍祖辙于颍昌九年，未尝去侧。以祖荫官陕州仪曹，历太府监丞、将作监丞。请祠归，卒年七十余。以文学见知于晁说之、洪炎等人。有《栾城遗言》、《双溪集》。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
保寿同三光，安能纪千亿。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
东家阿嫂决一百。"
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。