淇上酬薛三据兼寄郭少府微
含情别故侣,花月惜春分。"
坐深乡党敬,日觉死生忙。朱门任倾夺,赤族迭罹殃。
地卑荒野大,天远暮江迟。衰疾那能久,应无见汝时。"
"冲和生何代,或谓游东溟。三命谒金殿,一言拜银青。
披展送龙仪,宁安服狐白。沛恩惟圣主,祈福在方伯。
此尊可常满,谁是陶渊明。"
出门万里心,谁不伤别离。纵远当白发,岁月悲今时。
"尝闻古天子,朝会张新乐。金石无全声,宫商乱清浊。
"山行有常程,中夜尚未安。微月没已久,崖倾路何难。
野步渔声溢,荒祠鼓舞喧。高斋成五字,远岫发孤猿。
含情别故侣,花月惜春分。"
坐深乡党敬,日觉死生忙。朱门任倾夺,赤族迭罹殃。
地卑荒野大,天远暮江迟。衰疾那能久,应无见汝时。"
"冲和生何代,或谓游东溟。三命谒金殿,一言拜银青。
披展送龙仪,宁安服狐白。沛恩惟圣主,祈福在方伯。
此尊可常满,谁是陶渊明。"
出门万里心,谁不伤别离。纵远当白发,岁月悲今时。
"尝闻古天子,朝会张新乐。金石无全声,宫商乱清浊。
"山行有常程,中夜尚未安。微月没已久,崖倾路何难。
野步渔声溢,荒祠鼓舞喧。高斋成五字,远岫发孤猿。
han qing bie gu lv .hua yue xi chun fen ..
zuo shen xiang dang jing .ri jue si sheng mang .zhu men ren qing duo .chi zu die li yang .
di bei huang ye da .tian yuan mu jiang chi .shuai ji na neng jiu .ying wu jian ru shi ..
.chong he sheng he dai .huo wei you dong ming .san ming ye jin dian .yi yan bai yin qing .
pi zhan song long yi .ning an fu hu bai .pei en wei sheng zhu .qi fu zai fang bo .
ci zun ke chang man .shui shi tao yuan ming ..
chu men wan li xin .shui bu shang bie li .zong yuan dang bai fa .sui yue bei jin shi .
.chang wen gu tian zi .chao hui zhang xin le .jin shi wu quan sheng .gong shang luan qing zhuo .
.shan xing you chang cheng .zhong ye shang wei an .wei yue mei yi jiu .ya qing lu he nan .
ye bu yu sheng yi .huang ci gu wu xuan .gao zhai cheng wu zi .yuan xiu fa gu yuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情(qing)意十分恳切诚挚,好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐(le)于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节(jie)高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完(wan)了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇(qi)怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对草木好坏还分辨不清,怎么能够正确评价玉器?
紫盖峰绵延连接着天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。
我将回什么地方啊?”
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
我默默地翻检着旧日的物品。
四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。 有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
愁闷之极!反复地回忆,想当初那洞房深处,多少次畅饮欢歌,双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承,生怕耗费她一点气力。万种柔情,千般亲昵,我二人缠绵无尽,两情相依相惜。
直到天边外面再没有天的地方,月亮都不曾只为一家人放光明。
经过千里跋涉到了家门,目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪,好生萧条啊!
注释
③丽:使动用法,这里有“照射使……色彩绚丽”的意思。飞甍:上翘如飞翼的屋脊。甍:屋脊。参差:高下不齐的样子。两句意为:在日光的照耀下,京都建筑色彩绚丽,高高低低都能望见。
1戏为:戏作。其实杜甫写这六首诗态度是很严肃的,议论也是可取的。六绝句:六首绝句。
(55)绶:系官印的丝带。结绶,指出仕做官。
12.冲(chòng)然:向上或向前的样子。
(43)尚书:皇帝左右掌管文书章奏的官。
⑼日暮:天晚,语意双关,暗指朝廷不公。何之:何往,何处去。
这首诗是作于公元749年(天宝八载)。这年春天,李白从兖州出发,东游齐鲁,在金乡遇友人韦八回长安,写了这首送别诗。
胡宿 胡宿(九九五~一○六七),字武平,常州晋陵(今江苏常州)人。仁宗天圣二年(一○二四)进士。历官扬子尉、通判宣州、知湖州、两浙转运使、修起居注、知制诰、翰林学士、枢密副使。英宗治平三年(一○六六)以尚书吏部侍郎、观文殿学士知杭州。四年,除太子少师致仕,命未至已病逝,年七十三(《欧阳文忠公文集》卷三四《胡公墓志铭》)。他在北宋仁宗、英宗两朝为官,位居枢密副使,以居安思危、宽厚待人、正直立朝着称,死后谥文恭。
"白苹楚水三湘远,芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽,
问法看诗忘,观身向酒慵。未能割妻子,卜宅近前峰。"
"官小志已足,时清免负薪。卑栖且得地,荣耀不关身。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边,绳桥夜上层崖颠。
曙色黄金阙,寒声白鹭潮。楼船非习战,骢马是嘉招。
道阻天难问,机忘世易疏。不知双翠凤,栖棘复何如。"
不及川凫长比翼,随波双泛复双归。碧海沧江深且广,
罗山道士请人送,林邑使臣调象骑。爱君一身游上国,
"绝景西溪寺,连延近郭山。高深清扃外,行止翠微间。
"湖南远去有馀情,苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役,
役牵方远别,道在或先迷。莫见良田晚,遭时亦杖藜。"
畴昔行藏计,只将力命推。能令书信数,犹足缓相思。"
于焉建层碑,突兀长林东。作者无愧色,行人感遗风。
御气升银汉,垂衣俯锦城。山通玉苑迥,河抱紫关明。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海,愁中明月度阳关。
"骊岫接新丰,岧峣驾翠空。凿山开秘殿,隐雾闭仙宫。
酬赠感并深,离忧岂终极。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无。
鱼龙开辟有,菱芡古今同。闻道奔雷黑,初看浴日红。
"禁脔去东床,趋庭赴北堂。风波空远涉,琴瑟几虚张。
采菱寒刺上,蹋藕野泥中。素楫分曹往,金盘小径通。
白鹤久同林,潜鱼本同河。未知栖集期,衰老强高歌。
明霞烂复阁,霁雾搴高牖。侧塞被径花,飘飖委墀柳。
翳翳青桐枝,樵爨日所侵。斧声出岩壑,四听无知音。
门栏关山阻,岐路天地阔。唯凭万里书,持用慰饥渴。"
德以永贞。鸣琴有衎,于颍之畔。彼之才髦,其年未冠。
雪暗还须浴,风生一任飘。几群沧海上,清影日萧萧。"
璞坚难为功,谁怨晚成器。比德无磷缁,论交亦如此。"
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少,寒岭千重雁度迟。
即今法曲无人唱,已逐霓裳飞上天。"
且向东山为外臣,诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者,
朝来笑向归鸿道,早晚南飞见主人。"
燕辞枫树日,雁度麦城霜。空醉山翁酒,遥怜似葛强。"
琅诵□句三百字,何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟,
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼,杜陵远客不胜悲。
献纳纡皇眷,中间谒紫宸。且随诸彦集,方觊薄才伸。
檐影微微落,津流脉脉斜。野船明细火,宿雁聚圆沙。
"禅室绳床在翠微,松间荷笠一僧归。
秋晚岳增翠,风高湖涌波。鶱腾访知己,淮海莫蹉跎。"
卜居意未展,杖策回且暮。层巅馀落日,早蔓已多露。
悬圃沧洲莽空阔,金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映,
溪行衣自湿,亭午气始散。冬温蚊蚋在,人远凫鸭乱。登顿生曾阴,奇支出高岸。驿楼衰柳侧,县郭轻烟畔。一川何绮丽,尽目穷壮观。山色远寂寞,江光夕滋漫。伤时愧孔父,去国同王粲。我生苦飘零,所历有嗟叹。
引客登台上,唿童扫树旁。石渠疏拥水,门径劚丛篁。
二处一不见,拂衣向江东。五两挂海月,扁舟随长风。
皇孙犹曾莲勺困,卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年,
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠,上闻产乎翠茸。
"寒皋那可望,旅客又初还。迢递高楼上,萧疏凉野间。
"骏马淮南客,归时引望新。江声六合暮,楚色万家春。
六龙瞻汉阙,万骑略姚墟。玄朔回天步,神都忆帝车。
贝锦无停织,朱丝有断弦。浦鸥防碎首,霜鹘不空拳。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟,闻此哀情皆断肠。
墙东有隙地,可以树高栅。避热时来归,问儿所为迹。
主将收才子,崆峒足凯歌。闻君已朱绂,且得慰蹉跎。"
"涟上非所趣,偶为世务牵。经时驻归棹,日夕对平川。
目极道何在,境照心亦冥。騞然诸根空,破结如破瓶。
高烛照泉深,光华溢轩楹。如见海底日,曈曈始欲生。
常与天下士,许君兄弟贤。良时正可用,行矣莫徒然。"
多病纷倚薄,少留改岁年。绝域谁慰怀,开颜喜名贤。
"天宝承平奈乐何,华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭,
清源多众鱼,远岸富乔木。独叹枫香林,春时好颜色。
终始任安义,荒芜孟母邻。联翩匍匐礼,意气死生亲。
"周室既板荡,贼臣立婴儿。将军独激昂,誓欲酬恩私。
松柏邛山路,风花白帝城。汝曹催我老,回首泪纵横。"
严霜昨夜侵人骨,谁念高堂未授衣。"
却忆年年人醉时,只今未醉已先悲。数茎白发那抛得,
云山与水木,似不憎吾漫。以兹忘时世,日益无畏惮。
永欲卧丘壑,息心依梵筵。誓将历劫愿,无以外物牵。"
揆余久缨弁,末路遭邅回。一弃沧海曲,六年稽岭隈。
已衰病方入,四海一涂炭。干坤万里内,莫见容身畔。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕,况乃迟暮加烦促。
峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立,
"花飞有底急,老去愿春迟。可惜欢娱地,都非少壮时。