"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
.zhong ling cheng wai zhu .yu si yu shen ni .dao zhi pin xian sha .shen qing yu yi di .
feng fan tian ji hou .jin e yue zhong fei .wu fu ru jiao bi .yu shu mo bian xi ..
.nuo wu si .diao chu zhu .gao tuo tian feng fu wei qu .yi yi gong shang zai su kong .
fu sang dan chu jing .yu gai ling chen xia .shu xu zao xi yu .xi you jin mu jia .
luo yang nv er luo qi duo .wu nai gu weng lao qu he .nai er he .
bie yi qing wu xu .fang sheng dong yue ren .shan yin san yue hui .nei shi de jia bin ..
.xian zuo chang jiang shan zuo tian .sa xie pao xiang hai dong bian .
ru fei chan ke jian .ji shi lie ren xun .bei xiao chang an dao .ai chen gu dao jin ..
deng xian tan shang bu gui qu .chou sha wei lang yi jue mian ..
ying jie ru he wu .fu shu si hua xian .tu shang feng nian rui .shen you zhong zi lian ..
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
xi wen cang ying yu li .jin jian bai tu yu shi .
译文
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所(suo)重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献(xian)帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就(jiu)像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
心中惊惧大受(shou)震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
春天回来了，使万物欣欣，令我高(gao)兴；
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开(kai)这儿，前往浙江。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
注释
见背：背离我，离我而去。这是死的委婉说法。指弃我而死去。
⑶角声：行军打仗用的鼓角之声。
⑻举怀三句：李白《月下独酌》：“举酒邀明月，对影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零乱。”
⑨私铸：即私家铸钱。
40.俛：同“俯”，低头。
⑥长桥：《太平寰宇记》“常州宜兴”条：长桥在县城前，“晋周处少时斩长桥下食人蛟，即此处也。”
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
吕陶 （1027—1103）成都人，字元钧，号净德。仁宗皇祐间进士。神宗熙宁三年举制科，对策枚数王安石新法之过，出通判蜀州。哲宗元祐初，擢殿中侍御史，首上邪正之辨，劾新党蔡确、韩缜、张璪、章惇等。累迁中书舍人，进给事中。哲宗亲政，知陈州。坐元祐党夺职，责衡州居住。徽宗立，复集贤殿修撰、知梓州，致仕。有《净德集》。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
只应天上人，见我双眼明。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
（县主许穆诗）
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
高歌送君出。"
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
只在名位中，空门兼可游。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
有人学得这般术，便是长生不死人。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"