礼若传尧旧，功疑复夏初。梦游长不返，何国是华胥。"
贪残薄则智慧作，贪残临之兮不复攫；由是言之，
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
吴堤绿草年年在。背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。"
日艳临花影，霞翻入浪晖。乘春重游豫，淹赏玩芳菲。"
谁复遨游不复归，闲庭莫畏不芳菲。会待城南春色至，
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
夙龄负奇志，中夜三叹息。拔剑斩长榆，弯弓射小棘。
夜久丝管绝，月明宫殿秋。空将旧时意，长望凤凰楼。"
花光并洒天文上，寒气行消御酒中。"
观鱼乐何在，听鸟情都歇。星汉流不停，蓬莱去难越。
li ruo chuan yao jiu .gong yi fu xia chu .meng you chang bu fan .he guo shi hua xu ..
tan can bao ze zhi hui zuo .tan can lin zhi xi bu fu jue .you shi yan zhi .
gu se an duan qiu feng xian .yu guan yao ge wan li dao .jin dao bu jian shuang lei quan .
wu di lv cao nian nian zai .bei you ba gua cheng shen xian .xie lin wan jia hua xing xian ..
ri yan lin hua ying .xia fan ru lang hui .cheng chun zhong you yu .yan shang wan fang fei ..
shui fu ao you bu fu gui .xian ting mo wei bu fang fei .hui dai cheng nan chun se zhi .
tian shang feng huang xiu ji meng .ren jian ying wu jiu kan bei .
su ling fu qi zhi .zhong ye san tan xi .ba jian zhan chang yu .wan gong she xiao ji .
ye jiu si guan jue .yue ming gong dian qiu .kong jiang jiu shi yi .chang wang feng huang lou ..
hua guang bing sa tian wen shang .han qi xing xiao yu jiu zhong ..
guan yu le he zai .ting niao qing du xie .xing han liu bu ting .peng lai qu nan yue .
译文
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
心灵已然寂静无欲了，不(bu)会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的(de)小船。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人(ren)也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能(neng)对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎(hu)不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去(qu)，
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情(qing)，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙(zhuo)舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先(xian)为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
注释
163.有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。
⑴四郊：指京城四周之地。
（4）咎：灾祸、祸根，也可引申为过失。这句是说，不明白它的祸根所在。
⑴彭蠡湖：即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口：即今鄱阳湖口，长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
[33]幂（mì密）幂：深浓阴暗。
④熊少府：虞集好友，生平不详。
35、三河：洛阳附近河东、河内、河南三郡，是当时政治中心所在的中原之地。
这一首的写作背景与《南歌子》相同，都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”，或将其归入“梧桐门”。这是只看字画，不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”，因为此处的“梧桐”是作为“人”，也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中，作者的处境及其丈夫的生存状态，往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时，她所写的《念奴娇》和《声声慢》中，分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐，均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中，而云：“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”，与此词所云“西风”的催逼，含义大致相同。
张彀 （?—1217）许州临颍人，字伯英。世宗大定二十八年进士，调宁陵县主簿，改同州观察判官。州征雕雁羽箭十万，价翔跃。彀执不可，愿以官身任其咎，尚书省如所请。积官河东南路转运使，权行六部尚书、安抚使。
曲怨关山月，妆消道路尘。所嗟秾李树，空对小榆春。"
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。"
"金兰笃惠好，尊酒畅生平。既欣投辖赏，暂缓望乡情。
渤海三千里，泥沙几万重。似舟飘不定，如梗泛何从。
窈窕流精观，深沉紫翠庭。金奁调上药，宝案读仙经。
簪绂趋皇极，笙歌接御筵。愿因茱菊酒，相守百千年。"
旧传比翼侯家舞，新出将雏主第歌。汉家绛灌馀兵气，
云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璇衡。
钓台惭作赋，伊水滥闻笙。怀德良知久，酬恩识命轻。"
钟镈陶匏声殷地。承云嘈囋骇日灵，调露铿鈜动天驷。
闪闪青崖落，鲜鲜白日皎。洒流湿行云，溅沫惊飞鸟。
夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。"
欲知帝女薰天贵，金柯玉柱夜成行。"
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
生憎燕子千般语。朝云旭日照青楼，迟晖丽色满皇州。
兰棹无劳速，菱歌不厌长。忽怀京洛去，难与共清光。"
一笑千金判是轻。不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。
游鱼瞥瞥双钓童，伐木丁丁一樵叟。自言避喧非避秦，
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
"紫禁肃晴氛，朱楼落晓云。豫游龙驾转，天乐凤箫闻。
况是故园摇落夜，那堪少妇独登楼。"
从今结子三千岁，预喜仙游复摘来。"
"敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。
太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。
身着青衫骑恶马，东门之东无送者。邮夫防吏急喧驱，
昔托游河乘，再备商山皓。欣逢德化流，思效登封草。"
城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。
愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。
绝漠蓬将断，华筵槿正荣。壮心看舞剑，别绪应悬旌。
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。自古帝王宅，城阙闭黄埃。
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。
日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是。"
时节屡已移，游旅杳不还。沧溟倘未涸，妾泪终不干。
子月开阶统，房星受命年。祯符龙马出，宝箓凤凰传。
夜台沦清镜，穷尘埋结绿。何以赠下泉，生刍唯一束。"
"眇眇葭萌道，苍苍褒斜谷。烟壑争晦深，云山共重复。
"日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。
璧带金釭皆翡翠，一朝零落变成空。"
悲来却忆汉天子，不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁，
遗簪谬昭奖，珥笔荷恩休。"
目绝毫翰洒，耳无歌讽期。灵柩寄何处，精魂今何之。
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
今日伤蛇意，衔珠遂阙如。"
歌吹金微返，振旅玉门旋。烽火今已息，非复照甘泉。"
"□□□□女，纤腰洛浦妃。□□远方望，雁足上林飞。
九重青锁闼，百尺碧云楼。明月秋风起，珠帘上玉钩。"
秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。
仙鹤排门起，灵鼍带水鸣。乐云行已奏，礼曰冀相成。"
"雉之飞，于朝日。群雌孤雄，意气横出。当东而西，
寥廓沉遐想，周遑奉遗诲。流俗非我乡，何当释尘昧。"
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
足踏天庭鼓舞，心将帝乐踟踌。"
侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家勍。
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
缔构三灵改，经纶五纬同。干戈革宇内，声教尽寰中。
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
蒲萄百丈蔓初萦。林香酒气元相入，鸟啭歌声各自成。
家园遥可见，台寺近相望。无庸乘侍谒，有暇共翱翔。
"云披玉绳净，月满镜轮圆。裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。
"陇头秋月明，陇水带关城。笳添离别曲，风送断肠声。
雁塞何时入，龙城几度围。据鞍雄剑动，插笔羽书飞。
"津涂临巨壑，村宇架危岑。堰绝滩声隐，风交树影深。
遗曲此台上，世人多学吹。一吹一落泪，至今怜玉姿。"
更愿生羽翼，飞身入青冥。请携天子剑，斫下旄头星。
漳河东流无复来，百花辇路为苍苔。青楼月夜长寂寞，
"日晚宜春暮，风软上林朝。对酒近初节，开楼荡夜娇。
"北阙垂旒暇，南宫听履回。天临翔凤转，恩向跃龙开。
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
御前恩赐特风流。便幕那能镂鸡子，行宫善巧帖毛球。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
野气迷凉燠，山花杂古今。英藩盛宾侣，胜景想招寻。
"进酒忘忧观，箫韶喜降临。帝尧敦族礼，王季友兄心。
堑花仍吐叶，岩木尚抽枝。愿奉南山寿，千秋长若斯。"
逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送远香。
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。"
恩劳未尽情先尽，暗泣嘶风两意同。"