阆水歌
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
阆水歌拼音解释:
wei chang xiang jian bu shen mei .sheng qian shi yi wu guo jiu .shen hou yi yan zhi yao shi .
bai fa dui lv jiu .qiang ge xin yi cui .jun bu jian liang wang chi shang yue .
li bie shu jing shi .yin chen shu ji liao .he dang jian fu zi .bu tan xiang guan yao ..
.lu shan duo sheng jing .pian cheng er jun you .song jing cang tai he .hua yin bi jian liu .
ma ti bu wei xing ke liu .xin gua chang lin lv hui shou ..
luo ri xi shan jin yi gan .shi jian en ai ji nan yR.jin lai bu zuo dian kuang shi .mian bei yuan jia e yan kan .
huo duan yi fa mai hen chang .bai cao wu qing chun zi lv ..
.tong ye fei shuang luo jing lan .ling hua cang xue zhu shuai yan .ye chuang sa sa yao han zhu .
bi cao sheng jiu ji .lv qin xie fang sheng .si jiang hun meng huan .fan ce mei bu cheng .
yue xian lou jian feng .quan shu jie xia shi .su xin zi ci de .zhen qu fei wai xi .
译文及注释
译文
想折一枝寄赠万里之外，无(wu)奈山重水复阻(zu)隔遥远。
王师如苍鹰威武成(cheng)群高飞，谁使他们同心会集？
祭祀用的玉忍耐世间(jian)之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
往往我曾经(jing)耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地(di)徜徉。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
梧(wu)桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
注释
③道茀（fú）：野草塞路。
⑼“几年”句：耽心李白处境危险。鵩（fú）鸟：古代认为是不祥之鸟。“独泣”句：叹道穷。
②飘零：飘泊。疏酒盏：多时不饮酒。
霜天晓角：词牌名。又名“月当窗”、“长桥月”、“踏月”。越调，仄韵格。各家颇不一致，通常以辛弃疾《稼轩长短句》为准。双调四十三字，前后片各三仄韵。别有平韵格一体。
4.秋娘渡：指吴江渡。秋娘：唐代歌伎常用名，或有用以通称善歌貌美之歌伎者。又称杜仲阳，为唐德宗时镇海军节度史李侍女。渡：一本作“度”。
气：气氛。
赏析
首联，“岧峣”本为高峻貌，此指高峻处，即高峻的“更楼”（尾联）上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称，古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人，部下多是胡兵，故称之为“虏骑”，亦以明其战争的不义性质。“附”，附丽、依附、靠近。“城阴”，本为城的北面，此指城墙之下。句(ju)意：我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
“长记”三句，写别离前夕，她浅施粉黛、装束淡雅，饯别宴上想借酒浇愁，却是稍饮即醉。“醉里”三句，写醉后神情，由秋波频盼而终于入梦，然而这却只能增添醒后惜别的烦恼，真可说是“借酒浇愁愁更愁”了。这里刻画因伤离而出现的姿态神情，都是运用白描和口语，显得宛转生动，而人物内心活动却从中曲曲道出。
颔联两句，与首联“天兵”照应。“虎竹”，兵符，分铜虎符与竹使符两种，合称虎竹，由朝廷和将领各执一半，发兵时相对合作为凭证。“将军分虎竹”，是指将领接到征战的诏令。“战士(zhan shi)卧龙沙”，指军队已抵达塞外战场。“龙沙”，指白沙堆沙漠，在楼兰国附近。这两句属对工整，气势磅礴。从将军到战士，同仇敌忾，威严整肃，争相建功报国。刚刚颁发诏令，很快就已深入敌区，表明进军神速，所向无敌。清人吴汝纶说这两句“有气骨有采泽，是太白才华过人处”（《唐宋诗举要》），是深中肯綮的。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏，登台吊古所作。
此曲开头用的是比兴手法。中间写少妇的离别之苦，由表及里，层层深入。最后用双燕衔泥反衬少妇的孤独之苦。全篇紧紧围绕一个“春”字，从各个侧面描绘，突出了少妇的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。
此诗写塞上闻笛而生乡关之思，但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天，然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声，在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨，而是随着一夜风吹渗满整个关山，以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
这首诗写的是两段时间、两个空间。前四句，时间是日暮之前，空间是山路之上；后六句，则在时间上从日暮写到“天旭”，在空间上从“近局”写到“室中”。如果就作者的心情而言，则前四句以“怅恨”发端，而后六句以“欢来”收结。作者尝自称“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞序》），其“归田园居”的主要原因，如这组诗的首篇《归园田居·少无适俗韵》所说，为的是“复得返自然”，以求得本性的回归，保全心灵的真淳。这首诗所写的始则“怅恨”，终则“欢来”，当忧则忧，可乐则乐，正是其脱离尘网后一任自然的真情流露。
王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。
三四句笔墨荡开，诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖，在今浙江绍兴会稽山的北麓，周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头，而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁，一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头，于是又写下了“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”，以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意，强调除湖波以外，昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。
最后，诗人酒醒了，身在破败的驿站里，梦觉后，眼前是黯淡的灯光，窗外是风声雨声。这两句写得低沉郁闷，是写景，也是抒情。那昏昏灯火，那凄厉的风雨声，更使诗人心中扰乱不堪，更何况，这半夜的风雨，在诗人刚才的梦中，正像他在《十一月四日风雨大作》中所述“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。
这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句；并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。
第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”、“银钗”借代观看竞渡的女士，从味觉、视觉两方面形容观看比赛的人多。
尾句中的“吟魂”在诗中指的是屈原(想象中的屈原)。该诗表达了诗人复杂的感情，既有对屈原伟大爱国精神的崇敬之情，也有对时局的愤慨之意，还有对屈原悲剧的凄婉之慨。
第二段共享九个韵，描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事，据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰，直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，阳乌回翼乎高标(biao)。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说：太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”，这一句就是说：上面有连太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意，但作名词用，因而可以解作高峰。萧士赟注(yun zhu)引《图经》云：高标是山名。这是后代人误读李白诗，或有意附会，硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举，可知决不是专名。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
“长记”三句，写别离前夕，她浅施粉黛、装束淡雅，饯别宴上想借酒浇愁，却是稍饮即醉。“醉里”三句，写醉后神情，由秋波频盼而终于入梦，然而这却只能增添醒后惜别的烦恼，真可说是“借酒浇愁愁更愁”了。这里刻画因伤离而出现的姿态神情，都是运用白描和口语，显得宛转生动，而人物内心活动却从中曲曲道出。
颔联两句，与首联“天兵”照应。“虎竹”，兵符，分铜虎符与竹使符两种，合称虎竹，由朝廷和将领各执一半，发兵时相对合作为凭证。“将军分虎竹”，是指将领接到征战的诏令。“战士(zhan shi)卧龙沙”，指军队已抵达塞外战场。“龙沙”，指白沙堆沙漠，在楼兰国附近。这两句属对工整，气势磅礴。从将军到战士，同仇敌忾，威严整肃，争相建功报国。刚刚颁发诏令，很快就已深入敌区，表明进军神速，所向无敌。清人吴汝纶说这两句“有气骨有采泽，是太白才华过人处”（《唐宋诗举要》），是深中肯綮的。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
姑苏，即姑苏山，在今江苏苏州市，春秋吴王阖庐始于山上建台，在其子夫差时竣工，人称姑苏台，其台横亘五里，夫差曾在台上备宫妓千人，又造春宵宫，为长夜之饮，越国攻吴，吴太子友战败而焚之。后人常借吟咏姑苏台来抒发对吴越争霸历史的感喟。此诗就是许浑舟行经过姑苏，登台吊古所作。
此曲开头用的是比兴手法。中间写少妇的离别之苦，由表及里，层层深入。最后用双燕衔泥反衬少妇的孤独之苦。全篇紧紧围绕一个“春”字，从各个侧面描绘，突出了少妇的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。
此诗写塞上闻笛而生乡关之思，但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天，然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声，在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨，而是随着一夜风吹渗满整个关山，以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
这首诗写的是两段时间、两个空间。前四句，时间是日暮之前，空间是山路之上；后六句，则在时间上从日暮写到“天旭”，在空间上从“近局”写到“室中”。如果就作者的心情而言，则前四句以“怅恨”发端，而后六句以“欢来”收结。作者尝自称“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞序》），其“归田园居”的主要原因，如这组诗的首篇《归园田居·少无适俗韵》所说，为的是“复得返自然”，以求得本性的回归，保全心灵的真淳。这首诗所写的始则“怅恨”，终则“欢来”，当忧则忧，可乐则乐，正是其脱离尘网后一任自然的真情流露。
王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。
三四句笔墨荡开，诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖，在今浙江绍兴会稽山的北麓，周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头，而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁，一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头，于是又写下了“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”，以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意，强调除湖波以外，昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。
最后，诗人酒醒了，身在破败的驿站里，梦觉后，眼前是黯淡的灯光，窗外是风声雨声。这两句写得低沉郁闷，是写景，也是抒情。那昏昏灯火，那凄厉的风雨声，更使诗人心中扰乱不堪，更何况，这半夜的风雨，在诗人刚才的梦中，正像他在《十一月四日风雨大作》中所述“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。
这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句；并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。
第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”、“银钗”借代观看竞渡的女士，从味觉、视觉两方面形容观看比赛的人多。
尾句中的“吟魂”在诗中指的是屈原(想象中的屈原)。该诗表达了诗人复杂的感情，既有对屈原伟大爱国精神的崇敬之情，也有对时局的愤慨之意，还有对屈原悲剧的凄婉之慨。
第二段共享九个韵，描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事，据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰，直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，阳乌回翼乎高标(biao)。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说：太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”，这一句就是说：上面有连太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意，但作名词用，因而可以解作高峰。萧士赟注(yun zhu)引《图经》云：高标是山名。这是后代人误读李白诗，或有意附会，硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举，可知决不是专名。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
创作背景
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
黄溍( 金朝 )
收录诗词 (5885) 首
简 介
黄溍 黄溍（1277年11月27日—1357年10月18日），字晋卿，一字文潜，婺州路义乌（今浙江义乌）人，元代着名史官、文学家、书法家、画家。他文思敏捷，才华横溢，史识丰厚。一生着作颇丰，诗、词、文、赋及书法、绘画无所不精，与浦江的柳贯、临川的虞集、豫章的揭徯斯，被称为元代“儒林四杰”。他的门人宋濂、王袆、金涓、傅藻等皆有名于世。
少年游·江南三月听莺天
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
摸鱼儿·问莲根有丝多少
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
陇西行四首
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
相思
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
临湖亭
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。"
别元九后咏所怀
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
见《吟窗杂录》）"
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
临江仙·未遇行藏谁肯信
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
论诗三十首·其一
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
阳春曲·闺怨
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
南乡子·春情
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"