冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
"九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
bing han yuan liu yan huan tong .ying ni wan hua ti jian lan .lian dai tun sheng ruo zi yuan .
feng cui ci he yi .yu chang bi he yin .bai zhang jian di si .cun jing shan shang chun .
xin ju ji chu shan .shan bi xi rong rong .dan zao shao yan yun .huang jing hua feng rong .
zi cong tian nv pan zhong jian .zhi zhi jin chao yan geng ming ..
qi du hua kan xi .fang zhi lao an cui .he kuang xun hua ban .dong du qu wei hui .
.fei wu xian chun xue .yin yi shang fan mei .yi zhi fang jian xiu .liu chu yi tong kai .
.pa han fang lan ri gao wo .lin lao shui yan qian lv shen .jia mu rao fang shen si dong .
mei feng mo lu you jie tan .he kuang jin chao shi jian jun ..
gu yuan bian shui shang .li luan bu kan qu .jin sui shi yi jia .piao ran ci cun zhu .
.jiu yue xu zhou xin zhan hou .bei feng sha qi man shan he .
hui kan shen pu ting zhou chu .lu di hua zhong yi dian deng ..
.quan luo qing shan chu bai yun .ying cun rao guo ji jia fen .
sui ping xiu chuang du bu xiu .tong chuang xiu ban de zhi wu ..
.qian tang shan shui jie su tai .liang di qian wei kui bu cai .zheng shi su wu zheng xue de .
译文
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
太平(ping)山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
手攀松桂，触云而行，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
注释
日：一天比一天
(6)川壅(yōng)而溃：壅（yōng），堵塞。溃：水冲破堤坝。
吴山： 在杭州。
58.驽骀（nu2 tai2奴台）：劣马。
92. 于是：承接连词，相当于现代汉语的“于是”。
张功父：张镃，字功父。南宋将领张俊之孙，有《南湖集》。张达可：不详。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”
陈陶 陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
举世同此累，吾安能去之。"
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
江流不语意相问，何事远来江上行。"
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
叶密烟蒙火，枝低绣拂墙。更怜当暑见，留咏日偏长。"
强持文玉佩，求结麝香缡。阿母怜金重，亲兄要马骑。
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
舞态翻鸲鹆，歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑，蛮语谜相唿。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
"身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘。"
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑消，能陶真性出。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
"古时应是山头水，自古流来江路深。
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。"
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。