"饯子西南望，烟绵剑道微。桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。
"巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。
仰望高楼在天半。翠幕兰堂苏合薰，珠帘挂户水波纹。
万事胜人健如虎。子孙成长满眼前，妻能管弦妾能舞。
运遥日崇丽，业盛答昭苏。伊昔力云尽，而今功尚敷。
悲生万里外，恨起一杯中。性灵如未失，南北有征鸿。"
别望喧追饯，离言系惨舒。平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。
莫道野蚕能作茧。"
每挹挂冠侣，思从初服旋。稻粱仍欲报，岁月坐空捐。
垂旒一庆宜年酒，朝野俱欢荐寿新。"
此日欣逢临渭赏，昔年空道济汾词。"
玉台清酒就君家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
夜雨尘初灭，秋空月正悬。诡容纷入望，霁色宛成妍。
藏用四履，屈道参分。铿锵钟石，载纪鸿勋。"
.jian zi xi nan wang .yan mian jian dao wei .qiao han jin yan luo .lin shu bi ji fei .
.wu shan feng shi er .huan he yin zhao hui .fu tiao pi pa xia .ping kan yun yu tai .
yang wang gao lou zai tian ban .cui mu lan tang su he xun .zhu lian gua hu shui bo wen .
wan shi sheng ren jian ru hu .zi sun cheng chang man yan qian .qi neng guan xian qie neng wu .
yun yao ri chong li .ye sheng da zhao su .yi xi li yun jin .er jin gong shang fu .
bei sheng wan li wai .hen qi yi bei zhong .xing ling ru wei shi .nan bei you zheng hong ..
bie wang xuan zhui jian .li yan xi can shu .ping wu han qiong luan .qiao mu ye chan shu .
mo dao ye can neng zuo jian ..
mei yi gua guan lv .si cong chu fu xuan .dao liang reng yu bao .sui yue zuo kong juan .
chui liu yi qing yi nian jiu .chao ye ju huan jian shou xin ..
ci ri xin feng lin wei shang .xi nian kong dao ji fen ci ..
yu tai qing jiu jiu jun jia .xiao fu chun lai bu jie xiu .jiao ge yi qu yang liu hua ..
.wu shan yu tian jin .yan jing chang qing ying .ci zhong chu wang meng .meng de shen nv ling .
ye yu chen chu mie .qiu kong yue zheng xuan .gui rong fen ru wang .ji se wan cheng yan .
cang yong si lv .qu dao can fen .keng qiang zhong shi .zai ji hong xun ..
译文
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
以前屯兵(bing)于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
朽（xiǔ）
注释
35、长卿：汉代司马相如的字。相如：指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”
【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育】
15、量：程度。
（29）女：上官安之女即霍光之外孙女。在汉昭帝十一岁时立为皇后，年方六岁。
斁（dù）：败坏。
7、几船归：意为有许多船归去。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
“阴生”句：阴凉处生出的青苔颜色深绿。
（21）食贫：过贫穷的生活。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
"征人歌古曲，携手上河梁。李陵死别处，杳杳玄冥乡。
如心之使臂。小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水本无二。
挼绳当系虏，单马岂邀功。孤剑将何托，长谣塞上风。"
金勒银鞍控紫骝，玉轮珠幰驾青牛。
"灵峰标胜境，神府枕通川。玉殿斜连汉，金堂迥架烟。
月迥寒沙净，风急夜江秋。不学浮云影，他乡空滞留。"
"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
"彼木生何代，为槎复几年。欲乘银汉曲，先泛玉池边。
"昭事终，幽享馀。移月御，返仙居。
"落日啼连夜，孤灯坐彻明。卷帘双燕入，披幌百花惊。
"灞涘长安恒近日，殷正腊月早迎新。池鱼戏叶仍含冻，
瑶水执仙羁，金闺负时选。晨趋博望苑，夜直明光殿。
白云苍梧来，氛氲万里色。闻君太平世，栖泊灵台侧。
"禁园纡睿览，仙棹叶宸游。洛北风花树，江南彩画舟。
索索风叶下，离离早鸿度。丘壑列夕阴，葭菼凝寒雾。
小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
"日暮铜雀静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏霏。
黄沙一万里，白首无人怜。报国剑已折，归乡身幸全。
月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
"君王冥寞不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
丈人且安坐，初日渐流光。"
"已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。
"红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。支遁爱山情谩切，
六局黄公术，三门赤帝方。吹沙聊作鸟，动石试为羊。
"锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
"云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
缔交君赠缟，投分我忘筌。成风郢匠斫，流水伯牙弦。
目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。
"帝圃疏金阙，仙台驻玉銮。野分鸣鸑岫，路接宝鸡坛。
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
舞象文思泽，偃伯武功宣。则百昌厥后，于万永斯年。
晚来江门失大木，勐风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎，
箭头砉划声相似。长空悠悠霁日悬，六翮不动凝飞烟。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。
太常应已醉，刘君恒带酲。横陈每虚设，吉梦竟何成。"
遗馀毫末不见保，躝跞涧壑何当存。群材未成质已夭，
"都尉仙凫远，梁王驷马来。扇中纨素制，机上锦纹回。
独酌芳春酒，登楼已半曛。谁惊一行雁，冲断过江云。
"鸣爵三农稔，句龙百代神。运昌叨辅弼，时泰喜黎民。
有美同人意，无为行子辞。酣歌拔剑起，毋是答恩私。"
皇情玩无斁，雪委方盈尺。草树纷早荣，京坻宛先积。
缘源斑筱密，罥径绿萝纷。洞穴传虚应，枫林觉自熏。
公业负奇志，交结尽才雄。良田四百顷，所食常不充。
"扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。（见《海录碎事》，
月上宫花静，烟含苑树深。银台门已闭，仙漏夜沉沉。
侬居石城下，郎到石城游。自郎石城出，长在石城头。
有意嫌兵部，专心望考功。谁知脚蹭蹬，几落省墙东。
来苏伫圣德，濡足乃乘干。正始淳风被，人劳用息肩。
镇国山基毁，中天柱石颓。将军空有颂，刺史独留碑。
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
凛凛当朝色，行行满路威。惟当击隼去，复睹落雕归。"
相问韶光歇，弥怜芳意浓。愿言乘日旰，携手即云峰。"
瑞色抱氤氲，寒光变萧飋.宗枝旦奭辅，侍从王刘匹。
谐音遍响合明意，万类昭融灵应多。"
世途多事，泣向秋日。方吟少壮不努力，老大徒伤悲，
酒深和碗赐，马疾打珂飞。朝下人争看，香街意气归。
歌钟盛北里，车马沸南邻。今宵何处好，惟有洛城春。"
军装乘晓发，师律候春归。方伫勋庸盛，天词降紫微。"
荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。"
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
腰间切玉青蛇活。击革摐金燧牛尾，犬羊兵败如山死。
战鹢逢时去，恩鱼望幸来。山花缇绮绕，堤柳幔城开。
"长林何缭绕，远水复悠悠。尽日馀无见，为心那不愁。
由来奕奕多才子。潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
生平荷恩信，本为容华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。"
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
此日侍臣将石去，共欢明主赐金回。"
彼名流兮左氏癖，意玄远兮冠今夕。（《赠武平一》）